You are here

ELAZIĞ’DA TAZİYE GELENEĞİ

The Condelence Tradition in Elazığ

Journal Name:

Publication Year:

Abstract (2. Language): 
In this article it is investigated that what are the customs about the condelence and the behaviors about this customs. The question “how cultur and religion affects the condelence” is the main problem of this study. The condelence means that to cherr up a person whose relative dies and to commiserate her / him. The condelence is an important element that provides integration. People who are angry with each other make peace, the pain is shared and the social relations become strong because of the condelence. In Elazığ the condelence is an element that is at least imperessed in all traditional worths among to social change and disangagement. The condelence is even nowadays not different from its traditional form. It has a little change but it protects original form and it seems to be protected very long years easily.
Abstract (Original Language): 
Bu makalede taziye ile ilgili adetlerin ve bu adetlerle ilgili tutum ve davranışların neler olduğu araştırılmaktadır. “Elazığ’da uygulanan taziye geleneklerinin oluşmasında/şekillenmesinde din ve kültürün rolü nedir?” sorusu da çalışmanın ana problemini teşkil etmektedir. Taziye yakını ölen bir kimseyi teselli etme, ona başsağlığı dileme manasına gelmektedir. Küskünlerin barıştığı, acıların paylaşıldığı, sosyal ilişkilerin güçlendiği bir uygulama olan taziye, toplumsal bütünleşmeyi sağlayan önemli unsurlardan birisidir ve Elazığ’daki geleneksel değerler ve uygulamalar bağlamında sosyal değişme ve çözülme sürecine rağmen hala güçlü bir şekilde varlığını sürdürmektedir. Gerçekten de taziye, günümüzde bile geleneksel uygulanış biçiminden çok fazla değişiklik göstermemektedir. Öyle ki, değişiklikler olmakla birlikte, orijinal yapının hala korunduğu ve uzun yıllar korunmaya devam edileceği rahatlıkla gözlemlenebilmektedir.
33-44

REFERENCES

References: 

Albayrak Ali, Cengiz Aytmatov’un Eserlerinde Eski Türk Dini, Elazığ, 2007.
Ayhan Ural ve İbrahim Kılıç, Bilimsel Araştırma Süreci ve SPSS ile Veri Analizi, Detay
Yayınları, Ankara, 2005.
Ebü Nuaym el Isfehani, Hilyet-ül Evliya ve Tabakat-ül Asfiya, Thk, Mustafa
Abdülkadir Ata, C. I, Beyrut 1997.
Günay, Ünver – Güngör, Harun, Başlangıçtan Günümüze Türklerin Dini Tarihi,
İstanbul, 2007.
Güngör, Harun – Argunşah, Mustafa, Dünden Bugüne Gagauzlar, Ankara, 1993.
http://tdk.org.tr/TR/SozBul.aspx?F6E10F8892433CFFAAF6AA849816B2EF05A79F75
456518CA
http://www.elazigkulturturizm.gov.tr
http://www.hayrettinkaraman.net/kitap/meseleler/0041.htm
İnan, Abdulkadir, Eski Türk Dini Tarihi, İstanbul, 1976.
İbrahim Kafesoğlu, Eski Türk Dini, Ankara, 1980.
Rıfat, Araz, Harput’ta Eski Türk İnançları ve Halk Hekimliği, Ankara, 1995.
Sofuoğlu, Cemal, İslam Dini Esasları, İzmir, 1999.
Strothann, R. “Taziye”, İslam Ansiklopedisi, Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, C. XII/I,
Eskişehir, 1997.
Tirmizi, Sünenü’t-Tirmizi, Cenaiz, 74, İstanbul 1992.
Veyis, Sedat, Örnek, Türk Halkbilimi, Ankara, 2000.
Kaynak Kişiler
BAĞLIOĞLU Nevres, 1934 Elazığ doğumlu
BAĞLIOĞLU Ahmet, 1963 Elazığ doğumlu
BULANIK Ayhan, 1958 Elazığ doğumlu
BULANIK Yaşar, 1964 Elazığ doğumlu
ÇİMTAY Selma, 1970 Elazığ doğumlu
DEMİR POLAT Enver, 1963 Elazığ doğumlu
DEMİRPOLAT Çiğdem, 1970 Elazığ doğumlu
ERDİM Enes, 1976 Elazığ doğumlu
GÜL Meryem, 1955 Elazığ doğumlu
KAN İbrahim, 1953 Tunceli doğumlu
KANTER Necati, 1949 Elazığ doğumlu
KIRMIZIGÜL Mustafa, 1955, Elazığ doğumlu
KÖHLE Bünyamin, 1946 Elazığ doğumlu
MURATHAN Murat, 1956 Elazığ doğumlu
SARAÇ Fatma, 1927 Elazığ doğumlu
ŞİMŞEK Süheyla, 1961 Elazığ doğumlu
ŞİNİK Ali, 1957 Elazığ doğumlu.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com