You are here

Home » Content

SAYI SEMBOLİZMİNİN TASAVVUFTAKİ ZİKİR SAYILARINA ETKİSİ

EFFECT OF NUMBER SYMBOLİSM ON NUMBER OF MENTİONS İN SUFİSM

Journal Name:

  • Akademik Bakış

Publication Year:

  • 2017

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Mention is the most important tool used in reaching to marifah and affection which is the aim of mystical orders. Each mystical order adopted a different mention style and educated its members that way. The mention styles in mystical orders were determined by mystical ijtihad of mentor. Execution of mention with certain number of repetitions is an application dated back to Prophet Mohammad. From this point of view, murshids determimed a different number for each mention. Although sufis state that they determine number of mentions by means of inspiration and unveiling, effects of philiosophic, esoteric and other mystical systems are significant for the fact that they pay much attention in number of mentions and determine a different number for each mention. In aforementioned systems it is believed that numbers and letters have secret powers in the universe and that secrets of the universe can be revealed when the secret of numbers is solved. For this reason in mentions made with the aim of prayer making saving in the universe by taking advantage of the numbers' power of impact was aimed.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Tasavvufî tarikatların amacı olan marifet ve muhabbete ulaĢmada kullanılan en önemli araç zikirdir. Her tarikat ayrı bir zikir usulü benimsemiĢ bu yolla mensuplarını eğitmiĢtir. Tarikatlardaki zikir usulleri mürĢidin tasavvufî içtihadıyla tespit edilmiĢtir. Zikrin belli sayıda tekrar edilme Ģeklinde icrası Hz. Peygamber dönemine dayanan bir uygulamadır. Bu noktadan hareketle mürĢidler her bir zikir için farklı sayı belirleme yoluna gitmiĢtir. Sufiler zikir sayılarını ilham ve keĢf vasıtasıyla belirlediklerini ifade etseler de onların sayıya bu denli ehemmiyet vermesinde ve her bir zikir için farklı sayı tespit etmelerinde felsefî, batınî ve diğer mistik sistemlerin etkisi görülmektedir. Sözkonusu sistemlerde sayı ve harflerin evrende gizli güçlerinin olduğuna inanılmakta, sayıların sırrı çözüldüğünde evrendeki sırların çözülebileceği düĢünülmektedir. Bu nedenle özellikle dua amaçlı yapılan zikirlerde sayıların etki gücünden yararlanarak kainatta tasarrufta bulunma hedeflenmiĢtir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-sayi-sembolizminin-tasavvuftaki-zikir-sayilarina-etkisi.pdf
  • 60
1
15
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Atalan, Mehmet (2006). "ġia'da Cifr Ġlminin Yeri". Dînî Araştırmalar 25:109-123.
Bardakçı, Mehmet Necmettin (2007). "Sûfilerin Zikir Yöntemlerinin Âdab- Erkân Bağlamında Tasavvuf Kültürüne Katkıları", Arayışlar İnsan Bilimleri Araştırmaları 17:15-38.
Bunî, Ahmed b. Ali (2001). Şems'ül Maârif el-Kübrâ. Çev. A. Nebil Fazıl Aslan. C.I. Ġstanbul :Seda Yay.
Bozhüyük, Mehmet Emin (1998). "Hurûf". İslam Ansiklopedisi. C.18. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 397-401.
Bozkurt, Nebi (2011). "Tesbih", İslam Ansiklopedisi. C.40. Ġstanbul: Türkiye Diyanet VakfıYay. 529-532.
Çelebi, Ġlyas (2012). "Vefk", İslam Ansiklopedisi. C.42. Ġstanbul:Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 605-607.
Çetinkaya, Bayram Ali (2003). "Ġhvân-ı Safâ Felsefesinde Sayıların Gizemi Üzerine Bir Çözüm Denemesi". Felsefe Dünyası 37: 87-121.
Dâye, Necmuddîn (2013). Sûfilerin Seyri Mirsâdu'l-İbâd. Çev. Hakkı Uygur. Ġstanbul: Ġlk Harf Yay.
Demirli, Ekrem (2009)."Normatif Geleneğe KarĢı Sembolik Anlatım:Ġbnü'l-'Arabî'de Harf Sembolizmi", İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 17: 223-236.
Dinçoğlu, Mehmet (2013). "Hz. Peygamber'in Günlük Ġstiğfar Sayılarıyla ilgili Hadislerinin Yorumunda Hakikat-Kinaye Ġkilemi". İslâmî İlimler Dergisi 8:271-293.
Gazâlî, Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed (t.y.). İhyâu Ulûmi'd-Dîn. C.III. Beyrut: Dâru'l-Kalem.
______ (1997). el-Munkizü mine'd-Dalâl Şerhi ve Tasavvufî İncelemeler Haz. Abdulhalim Mahmud, Çev.Salih Uçan. Ġstanbul : Kayıhan Yay.
Gökdoğan Dosay, Melek (2009). "Sayı", İslam Ansiklopedisi. C.36. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.212-213.
______ (2007). "Pisagor". İslam Ansiklopedisi. C.34. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 292-293.
Gözütok, ġakir (2012). Sûfî Pedagojisi Tasavvufta Şahsiyet Eğitimi, Ġstanbul:Nesil Yay.
Ġbn Haldûn (2013). Mukaddime, Çev. Süleyman Uludağ. C.II. Ġstanbul: Dergah Yay.
AKADEMĠK BAKIġ DERGİSİ
Sayı: 60 Mart - Nisan 2017
Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler E-Dergisi
ISSN:1694-528X Ġktisat ve GiriĢimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası
Kırgız – Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat – KIRGIZĠSTAN
http://www.akademikbakis.org
14
el-Isfahânî, Ebu'l-Kasım Hüseyin b. Muhammed Râgıb (1998). el-Müfredatü li-Elfâzı'l-Kur'ân .tahkik: Savân Adnan Davudî. Beyrut.
Kansızoğlu, Yakup (2004). Şifreci Yanılgı Hurufilik Tasavvuru/ Harf Gizemciliği ve Kur'an Yorumuna Olan Etkileri. Ġstanbul:Rağbet Yay.
Kara, Mustafa (1995). "Evrâd". Ġslam Ansiklopedisi. C.11. Ġstanbul:Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 533-535.
______ (1998). Tasavvuf ve Tarikatler Tarihi. Ġstanbul:Dergah Yay.
Karacabey, Salih (1994). "Hadislerde Geçen Bazı Sayılar Üzerine Kısa Bir Değerlendirme". Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 6 :103-116.
Küçük, Osman Nurî (2009). "Ġbnü'l Arabî DüĢüncesinde Varlığın Tasavvufî Yorumunun Sayı Metafiziğine Uzanan Yansımaları". Tasavvuf Dergisi 23:373-411.
Mekkî, Ebû Talib (1971). Kûtü'l-Kulûb fî Muâmeleti'l-Mahbûb. I-II. Mısır:Matbaatu Mustafa el-Bâbi'l-Halebî
Nasr Ebu Zeyd (1999). "Sufî DüĢüncede Hakikat-Dil iliĢkisi Üzerine -Ġbn Arabî'de Dil, Varlık ve Kur'an-", Çev.Ömer Özsoy. İslâmiyât Üç Aylık Araştırma Dergisi 3: 15-38.
Nasr, Seyyid Hüseyin (1985). İslam Kozmolojisi Öğretilerine Giriş. Çev. Nazife ġiĢman. Ġstanbul: Ġnsan Yay.
Öngören, ReĢat (2013). "Zikir", İslam Ansiklopedisi. C.44. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları. 409-412.
Pârsâ, Muhammed (2014). Şah-ı Nakşibend'den Sözler Risâle-i Kudsiyye. Çev. Hasan Almaz. Ġstanbul: Semerkand Yay.
Schimmel, Annemarie (2011). Sayıların Gizemi. Çev.Mustafa KüpüĢoğlu. Ġstanbul:Kabalcı Yay.
Tenik, Ali (2002). "Sosyo-Psikolojik Açıdan Zikir ve ġanlıurfa Dergâh Camii Örneği". Tasavvuf Dergisi 8:97-116.
Tenik, Ali ve Vahit GöktaĢ (2015). Allah'la Varolmanın Yolu Zikir. Ġstanbul:Erkam Yay.
Tosun, Necdet (2013). Zikir ve Tefekkür. Ġstanbul: Hâcegân Yay.
Uludağ, Süleyman (2009). Dört Kapı Kırk Eşik İslâm Toplumlarında Sûfî Gelenekler ve Derviş Tipleri. Ġstanbul:Dergâh Yay.
______ (1998)."Hizb" .İslam Ansiklopedisi. C.18. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 182-183.
______ (1993). "Zikir". İslam Ansiklopedisi. C.13. Ġstanbul:Milli Eğitim Bakanlığı Yay. 561-562.
Uzun, Mustafa (1994). "Ebced". İslam Ansiklopedisi. C.10. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 68-70.
Yakıt, Ġsmail (2006). "Ebced Düzeninde Rakam-Harf ĠliĢkisinin Tarihi GeliĢimi ve Hermetizm", I. Uluslararası Katılımlı Bilim Din ve Felsefe Tarihinde Harran Okulu Sempozyumu 1:84-91.
Yazçiçek, Ramazan (2004). "Bilgi Değeri Açısından Cefr ve Ebced -Harfler ve Rakamlar Metafiziği", Milel ve Nihal İnanç Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi,1:74-114.
Yılmaz, Hasan Kamil (1997). Anahatlarıyla Tasavvuf ve Tarîkatlar, Ġstanbul: Ensar NeĢriyat.
AKADEMĠK BAKIġ DERGİSİ
Sayı: 60 Mart - Nisan 2017
Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler E-Dergisi
ISSN:1694-528X Ġktisat ve GiriĢimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası
Kırgız – Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat – KIRGIZĠSTAN
http://www.akademikbakis.org
15
Yurdagür, Metin (2011). "Tesbih". İslam Ansiklopedisi. C.40. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 527-528.
______ (1993). "Cefr", Ġslam Ansiklopedisi. C.7. Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yay. 215-218.
Zerrûk el-Fâsî , ġeyh Ahmed (2011) Tasavvufun Esasları, Çev. Muhammet Uysal. Ġstanbul: Endülüs Kitap.
İnternet Kaynakları
Bolat, Özgür, "Kelimeleriniz çocukları nasıl etkiliyor?", Hürriyet Gazetesi, www.hurriyet.com.tr/kelimeleriniz-cocukları-nasil-etkiliyor-25338232 EriĢi tarihi: 11.12.2013.
Kılıç, Mahmut Erol. "Tasavvuf Dinin Arkeolojisidir". http://www.isbek.org/node/tasavvuf-dinin-arkeolojisidir-m-erol-kilic.html EriĢim tarihi: 10 Nisan 2012

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com