You are here

SOSYAL DEĞİŞİM OLGUSUNDAN HAREKETLE KUR'AN'IN TARİHSEL OLDUĞU TEZİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The transformation of a concept to a different cultural area without taking its cultural and historical adventure into consideration can cause some new problems to arise instead of solving problems. Historicity is a theory which came into agenda in connection with the reading and understanding of the holy texts, explaining every event and phenomenon on a changeable relative ground. For the Muslims, the problem is that this approach has been wanted to be applied to the Qur'an and it has been claimed that the Qur'an itself is historic; that is, some of its sentences are no longer valid today. The clarification of the subject necessitates the analysis of the phenomenon of continuity and social change and the evaluation of the relation between the Qur'an and events of life. Social change is an event positively or negatively and it takes place in the natural dynamics of societies and arises in various fields. There are many different factors that affect and direct social change. But social change alone is not enough to explain history because in the life of humanity are some situations unchangeable as well as changeable ones. The basic characteristics and essence of the human events and phenomena remain the same although they are subjected to some changes in terms of form, techniques and tools. The way to put the relation between the Qur'an (revelation) and history in its axis gets through the comprehension of the deep relation between the Qur'an and the events of life. In this sense, the message of the Qur'an comprises the universal principles of action valid for all humanity and periods. It sees the history of humanity - the past, present and future- as the activity field of humanity as a whole.
Abstract (Original Language): 
Bir kavramın kültürel ve tarihi serüveninin göz ardı edilmesiyle farklı bir kültürel alana taşınması, problemleri çözmek yerine yeni sorunlar ortaya çıkarabilir. Tarihsellik, kutsal metinlerin okunması ve anlaşılması ile bağlantılı olarak gündeme gelen ve her olayı değişken ve izafî bir zeminde açıklayan bir kuramdır. Müslümanlar için problem olan şey, bu yaklaşımın Kur'an'a uygulanmak istenmesiyle onun bazı âyetlerinin günümüz için artık geçerli olmadığını iddia etmektir. Konunun aydınlatılması, süreklilik ve sosyal değişim olgusunun analizini ve Kur'an'la hayatın olayları arasındaki ilişkinin değerlendirilmesini gerektirir. Sosyal değişme müspet veya menfî mânâda toplumun dinamikleri içerisinde meydana gelen ve değişik alanlarda ortaya çıkan bir olaydır. Sosyal değişmeyi etkileyip yönlendiren faktörler farklıdır. Ancak sosyal değişme tek başına tarihin izahında yeterli değildir. Çünkü insanların hayatında değişen şeyler olduğu kadar değişmeyenler de vardır. İnsanî olayların özü ve temel özellikleri aynı kalırken, onlar şekil, teknik ve kullanılan aletler bakımından değişmelere maruz kalmaktadırlar. Kur'an'la tarih arasındaki ilişkiyi mihverine oturtmanın yolu, onunla hayatın olayları arasındaki canlı ilişkiyi kavramaktan geçer. Kur'an mesajı bu anlamda bütün insanlık ve dönemler için geçerli evrensel davranış prensipleri içerir. O insanlık tarihini, geçmişi, anı ve geleceği ile bir bütün olarak insanlığın faaliyet alanı olarak görür.
FULL TEXT (PDF): 
183
198

REFERENCES

References: 

Ali, Cevad, el-Mufassal fî Târîhi'l-Arab Kable'l-islâm, I-X, 2. Baskı, Bağdat 1993. Ateş, Ali Osman, islâm'a Göre Cahiliye ve Ehl-i Kitab Örf ve Âdetleri, İstanbul 1996. Birand, Kâmıran, Kâmıran Birand Külliyatı, Ankara 1998.
el-Câbirî, Muhammed Âbid, "Çağdaş Dünyada Şeriatin Tatbiki Problemi", (çev. Abdullah Şahin),
İslâmiyât, c. I, Sayı:4, Ekim-Aralık 1998, ss. 36-43; Garaudy, Roger, islâm ve insanlığın Geleceği, (çev. Cemal Aydın), İstanbul 1990. Göka, Erol, "Hermenötik Üzerine", Türkiye Günlüğü, 22, Bahar 1993, ss. 84-94. Günay, Ünver, Toplumsal Değişme ve islâmiyet, Çukurova Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 1,
c. I, Yıl: 1, 2001, ss. 9-46. İbn. Aşur, Muhammed Tahir, islâm Hukuk Felsefesi, (çev. Vecdi Akyüz-Mehmet Erdoğan), 2.
Baskı, İstanbul 1996. Izutsu, Toshihiko, Kur'an'da Allah ve insan, (çev. Süleyman Ateş), Ankara ty.
,
Kur'an'da Dinî ve Ahlâkî Kavramlar, (çev. Selahattin Ayaz), İstanbul, ty.
Kılıç, Sadık, "Nesnellikle Öznellik Arasında Yorum", İslâmî Araştırmalar, c. IX, Sayı: 1-2-3-4,
1996, ss. 103-114.
Kırca, Celal, "Kur'ân'ı Anlamada Dil Problemi", Kur'an Mesajı İlmî Araştırmalar Dergisi, Temmuz
1998, Sayı: 9, ss. 34-59. , "Tenzil Yönteminin Tarihselliği Problemi ve Kur'an Yorumuna Etkisi", Türkiye I. İslâm
Düşüncesi Sempozyumu, 26-27 ekim 1996, İstanbul, ss. 1-8. Kongar, Emre, Toplumsal Değişme Kuramları ve Türkiye Gerçeği, İstanbul 1981. özsoy, Ömer, "Kur'an Hitabının Tarihselliği ve Tarihsel Hitabın Nesnel Anlamı Üzerine", İslâmî
Araştırmalar, c. IX, Sayı: 1-2-3-4, 1996, ss. 135-143. Paçacı, Mehmet,"Kur'an ve Ben Ne Kadar Tarihseliz?", İslâmî Araştırmalar, c. IX, Sayı 1-2-3-4,
1996,
ss
. 119-134. Paret, Rudi, Kur'an Üzerine Makaleler, (çev. Ömer Özsoy), Ankara 1995. Pazarbaşı, Erdoğan, Kur'an ve Medeniyet, İstanbul 1996.
Serinsu, Ahmet Nedim, Kur'an'ın Anlaşılmasında Esbâb-ı Nüzûlün Rolü, İstanbul 1994. , Tarihsellik ve Esbab-ı Nüzul, İstanbul 1996, ss. 24-27.
Sorokin, Pitirim A., Bir Bunalım Çağında Toplum Felsefeleri, (Çev. Mete Tuncay), İstanbul
1997.
, Pitirim.A., Social and Cultural Dynamics With A New Introduction by Michel P.
Richard, 2. Printing, U.S.A., 1991.
Vergin, Nur, "Değişim ve Süreklilik", Türkiye Günlüğü, Sayı 25, Kış-1993, ss. 5-7. Watt, W. Montgomery, Modern Dünyada islâm Vahyi, (çev. Mehmet S. Aydın), Ankara 1982. Yozgat, Fazıl, Sosyal Değişme Faktörleri, Ankara 1997.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com