The Condelence Tradition in Elazığ
Journal Name:
- Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
In this article it is investigated that what are the customs about the
condelence and the behaviors about this customs. The question “how cultur and
religion affects the condelence” is the main problem of this study. The condelence
means that to cherr up a person whose relative dies and to commiserate her / him. The
condelence is an important element that provides integration. People who are angry
with each other make peace, the pain is shared and the social relations become strong
because of the condelence. In Elazığ the condelence is an element that is at least
imperessed in all traditional worths among to social change and disangagement. The
condelence is even nowadays not different from its traditional form. It has a little
change but it protects original form and it seems to be protected very long years easily.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Bu makalede taziye ile ilgili adetlerin ve bu adetlerle ilgili tutum ve
davranışların neler olduğu araştırılmaktadır. “Elazığ’da uygulanan taziye
geleneklerinin oluşmasında/şekillenmesinde din ve kültürün rolü nedir?” sorusu da
çalışmanın ana problemini teşkil etmektedir. Taziye yakını ölen bir kimseyi teselli
etme, ona başsağlığı dileme manasına gelmektedir. Küskünlerin barıştığı, acıların
paylaşıldığı, sosyal ilişkilerin güçlendiği bir uygulama olan taziye, toplumsal
bütünleşmeyi sağlayan önemli unsurlardan birisidir ve Elazığ’daki geleneksel değerler
ve uygulamalar bağlamında sosyal değişme ve çözülme sürecine rağmen hala güçlü bir
şekilde varlığını sürdürmektedir. Gerçekten de taziye, günümüzde bile geleneksel
uygulanış biçiminden çok fazla değişiklik göstermemektedir. Öyle ki, değişiklikler
olmakla birlikte, orijinal yapının hala korunduğu ve uzun yıllar korunmaya devam
edileceği rahatlıkla gözlemlenebilmektedir.
FULL TEXT (PDF):
- 2
33-44