You are here

Home » Content

OSMANLILARDA FELSEFENİN SERÜVENİ.

The Advanture of Philosophy in Ottomans

Journal Name:

  • Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

Publication Year:

  • 2009

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
It is frequently mentioned that during the 600 years when the Ottomans were in power they didn’t do any rational or philosophical sciences. Where as, the reality is just the opposite of this idea. In Ottomans the philosophy continued its existence in the Teology and mystic philosophy after the critism of Gazali not as an indipendence disiplin. In this study we searched round the philosophic studies of the Ottomans from its beginning until 19th century. We studied the point of view towards philosophy and also as a result of this we studied the case of those who gave Works.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Osmanlıların tarih sahnesinde bulunduğu yaklaşık 600 yıllık zaman diliminde akli ve felsefi ilimlerin olmadığı sıkça dile getirilmektedir. Oysa gerçek bunun tam aksinedir. Çünkü Osmanlılarda felsefe, Gazali eleştirisinden sonra bağımsız bir ilmi disiplin olarak değil, fakat kelam ve tasavvuf içinde varlığını sürdürmüştür Biz bu çalışmamızda Osmanlıların başlangıçtan XIX. Yüzyıla kadar geçen süre zarfındaki felsefi çalışmalarını araştırdık. Felsefeye bakış açısının nedenlerini ve bunun sonucu olarak eser veren bilginlerin durumunu inceledik. Tüm bunlarla beraber, devletin felsefe ve akli ilimler karşısındaki konumunu da irdeledik.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-osmanlilarda-felsefenin-seruveni.pdf
  • 1
105-118
  • Turkish

REFERENCES

References: 

ADIVAR, Adnan, Osmanlı Türklerinde İlim, İstanbul-1970.
ARSLAN, Ahmet, Kemalpaşa-zade Tehafüt Haşiyesi’nin Tahlili, İstanbul-1987.
ATAY, Hüseyin, Osmanlılarda Yüksek Din Eğitimi, İstanbul-1983.
AYDIN, Hüseyin, “Fatih Örneğinden Kalkarak Osmanlılarda Felsefi Düşünceye Bir
Bakış”, XIII. Türk Tarih Kongresi 4-8 Ekim 1999-Ankara Bildiri Özetleri,
Ankara-1999.
AYDIN, Mehmet S., Din Felsefesi, İzmir-1999.
BAĞDATLI İsmail Paşa, Hediyyetü’l-Arifin Esmaü’l-Müellifin ve Asaru’l-Musannifin,
(İstinsah ve Tashih: Kilisli Rıfat Bilge-İbnü’l-Emin Mahmut Kemal İnal),
İstanbul-1951, I.
BALTACI, Cahit, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, İstanbul-1976.
BAYRAKDAR, Mehmet, Kayserili Davut, Ankara-1988.
-----------, Bitlisli İdris, Ankara-1991.
-----------, İslam Felsefesine Giriş, Ankara-1997.
CANAN, Mehmet Zeki, Ansiklopedik Din ve İnanç Sözlüğü, İstanbul-1983.
ÇAĞRICI, Mustafa, “Gazali’nin İhya’sı ile Birgivi’nin Tarikat-ı Muhammediye’sinin
Mukayesesi”, İslami Araştırmalar, Ankara-2000, XIII, S.3-4.
ÇUBUKÇU, İbrahim Agah, Türk Düşünce Tarihinde Felsefe Hareketleri, Ankara-
1986.
-----------, Türk Düşünce Tarihinde Felsefe Hareketleri, Türk Tarih Kurumu Yayınları,
Ankara-1991
DANİŞMEND, İsmail Hami, İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi, İstanbul-1971, II.
DENİZ, Gürbüz, “Mustafa Muslihiddin Hocazade”, Osmanlı, Ankara-1999, (Edt. Güler
Eren), VIII.
53 Ülken, Hilmi Ziya, “Tanzimattan Sonra Fikir Hareketleri”, Tanzimat, İstanbul-1999, C. II,
s.763.
54 Çubukçu, Türk Düşünce Tarihinde Felsefe Hareketleri, s.49-50.
Fırat Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi 14:1 (2009)
____________________________________________________________________________
117
DURALI, Teoman, “Felsefe Bilime Ramak Kalmışken”, Bilim Felsefe Tarihi 1,
İstanbul-1991.
ERDEM, Hüsameddin, Bazı Felsefe Meseleleri, Konya-1999.
ERTAN, Veli, “Tarihte Daru’l-Hilafe Medreseleri ve İhtisas Şubeleri”, İslam
Medeniyeti Dergisi, İstanbul-1982, V, S.4.
GAZALİ, Ebu Hamid, Makasıd el-Felasife-Felsefenin Temel İlkeleri, (Çev.
Cemaleddin Erdemci), Ankara-2001,
GÜZEL, Abdurrahim, Karabaği ve Tehafütü, Ankara-1991.
GÖLPINARLI, Abdülbaki, “Kızılbaş”, İ.A., Ankara-1955,VI.
GÖKYAY, Orhan Şaik, Molla Lütfi, Ankara-1987.
FİLİZ, Şahin, İslam Felsefesinin Serüveni, Delta Yayıncılık, İstanbul-1996.
İBN RÜŞD, Tutarsızlığın Tutarsızlığı, (Çev. Kemal Işık-Mehmet Dağ), Samsun-1986.
İNALCIK, Halil, The Ottoman Empire The Classical Age 1300-1600, (Trans. By
Norman İtzkowitz and Colin İmber), Weidenfeld and Nicolson, London-
1973.
İZGİ, Cevat, Osmanlı Medreselerinde İlim, İz Yayınları, İstanbul-1997, I.
“Kabız-ı Acemi”, İ.A., İstanbul-1977, C.VI.
KATİP Çelebi, Mizanu’l-Hakk fi İhtiyari’l-Ahak, (Yayına haz. Orhan Şaik Gökyay),
İstanbul-1980.
OCAK, Ahmet Yaşar, Osmanlı Toplumunda Zındıklar ve Mülhidler Yahut Dairenin
Dışına Çıkanlar (15.-17.Yüzyıllar), İstanbul-1999.
POYRAZ, Hakan, “Var mı, Yok mu? Osmanlı’da Felsefe Yoktur iddiası Üzerine”,
Türk Yurdu, Aralık 1999-Ocak 2000, C. 19-20, S. 148-149.
TAYLAN, Necip, Mantık Tarihçesi Problemleri, İstanbul-1996.
TURAN, Şerafettin, Türk Kültür Tarihi Türk Kültüründen Türkiye Kültürüne ve
Evrenselliğe, Ankara-1994.
TUSİ, Alaaddin Ali, Tehafütü’l-Felasife (Kitabu’z-Zuhur), (Çev. Recep Duran), Kültür
Bakanlığı Yayınları, Ankara-1990.
ULUDAĞ, Süleyman, Fahreddin Razi Hayatı-Fikirleri-Eserleri, Kültür Bakanlığı
Yayınları, Ankara-1991.
-----------, İslam Düşüncesinin Yapısı-Selef, Kelam, Tasavvuf, Felsefe, Dergah
Yayınları, İstanbul-1979.
-----------, İslamda İnanç Konuları ve İtikadi Mezhepler, İstanbul-1998.
UNAT, Yavuz-DEMİR, Remzi, Bursalı Mehmed Tahir Bey ve Türklerin Ulum ve
Fünuna Hizmetleri, Ankara-1995.
UZUNÇARŞILI, İsmail Hakkı, Osmanlı Devletinin İlmiye Teşkilatı, Ankara-1984.
ÜLKEN, Hilmi Ziya, Türkiye’de Çağdaş Düşünce Tarihi, İstanbul-1992.
-----------, “Tanzimattan Sonra Fikir Hareketleri”, Tanzimat, İstanbul-1999, II.
ÜNVER, A. Suheyl, İstanbul Risaleleri, İstanbul-1995, IV.
ÜZÜM, İlyas, “Molla Kâbız”, DİA, İstanbul-2005, C. XXX
Dr. Enver DEMİRPOLAT
____________________________________________________________________________
118
YAZICIOĞLU, Mustafa Sait, “Osmanlı Dönemi Türk Kelam Bilginleri”, Osmanlı,
Ankara-1999, (Edt. Güler Eren), VIII.
YURDAYDIN, Hüseyin Gazi, Türkiye Tarihi, İstanbul-1997, II

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com