A Sufism Commentary Essay on Fuzûlî’s “Sana” Rhyme Ghazel
Journal Name:
- Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
Key Words:
Keywords (Original Language):
| Author Name |
|---|
Abstract (2. Language):
A poem is a very meaningful art work. Although interpretations mad efor
poems are mainly for readers, its important because this is conscious and the text is
understood. It isnt easy to understand and interpret the meaningful pomes of the
classical poem. Especialy, it is necessary that there should be a serious accumulation
on sufism interpretations. At this point , only well-informed readers can understand the
text. Readers must approach the poem by avoiding expressions given decisiveness;
they must avoid invarible and one meaningful approachs. Trying to understand the feelings and thoughts in poem and interpreting corectly what the poet say sor dosen’t
say is one of the redaers most important work.
Sufism becomes moral with God’s moral. Sufism becomes poor in front of the God.
To become poor and helpless poor in front of it is to accept that you need it. Sufism
way, is born again in hymn field and thus it is a way that remous from person’s bodily
nature. İn this study we will try to look over and understand Fuzûlî’s “sana” rhyme
ghazel
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Şiir, çok anlamlı katmanlar üzerine kurulan bir sanat eseridir. Şiir için yapılan
yorumlar okuyucu merkezli olsa da bunun bilinçli olması ve metnin anlaşılması
noktasında önem kazanır. Klasik şiirin çok anlamlı şiirlerini anlayıp yorumlamak
kolay değildir. Özellikle tasavvufî yorumlar konusunda ciddi bir birikimin olması
gerekir. Bu noktada ancak donanımlı okur metne nüfuz edebilir. Okuyucu, kesinlik
bildiren ifadelerden kaçarak şiire yaklaşmalı; sabit ve tek anlamlı yaklaşımlardan
kaçınmalıdır. Şiirdeki duygu ve düşünceyi anlamaya çalışmak, şairin söylediklerini
veya söylemediklerini doğru yorumlamak okuyucunun en önemli ödevlerinden biridir.
Tasavvuf, Allah’ın ahlakıyla ahlaklanmaktır. Tasavvuf, Allah karşısında yoksul olmaktır.
Onun karşısında yoksul ve aciz olmak, ona muhtaç olduğunu kabul etmektir.
Tasavvufî yol, ilahî olanda yeniden doğmak ve böylece Hakikat ile birleşmek için insanın
tensel doğasından çıktığı bir yoldur. Bu çalışmamızda Fuzûlî’nin “sana” redifli
gazelini anlamaya ve tasavvufî bir bakışla incelemeye çalışacağız.
- 14
167-175