You are here

Home » Content

Frank M. Turner. "Edmund Burke: The Political Actor Thinking," Introduction To “Reflections On The Revolution In France” (Yale University Press, 2003).

Frank .M. Turner. “Edmund Burke: The Political Actor Thinking," Introduction To “Reflections On The Revolution In France”(Yale University Press, 2003).

Journal Name:

  • Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi

Publication Year:

  • 2016

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
This study is the translation of the introduction letter of Edmund Burke's the “Political Actor Thinking“ written by Frank M. Turner for the book entitled “Introduction to Reflections on the Revolution in France: Edmund Burke“ which was published by Yale University in 2003. Due to his book called “Reflection On The Revolution in France” that was published in 1790 and affected both Europe and many nations outside this continent as of its publication, people had started to remember Burke with anti-revolutionary expressions. He, in fact, wrote his book called “Reflections on the Revolution” as a criticism against the abstract and metaphysical use of mind. In his book entitled “A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful”, he criticizes the individual set-ups that are disconnected from the practical life, which is the opposite of conservationist individual set-up that he is trying to create. In addition, puts forward the wrongness of absolute righteous approach caused by the mind as suggested in his claim of explaining all the phenomenon that is happening or might happen today or in the future. Using the rights; which took years to gain, and which were cross-checked many times by experience; as a means of grabbing the power by with idea of a better universe and by a radical abstraction, proved that the rights were restricted instead of widening their scope, and that this even caused losses in the previous gains. Burke, a philosopher of illumination, claims to constitute his epistemology by analyzing the relationship between the objects and individuals in the light of experience. He presents us the method of protecting the individuals and institutions build by them (tradition, family, state, law, etc.) for the future of the mankind. The life and struggle of this philosopher, who was also a conservationist and liberal politician, is an example of how the general concepts and institutions are preserved, and how they should be protected domestically.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Bu çalışma, 2003 yılında Yale Üniversitesi tarafından yayınlanan, “Fransız Devrimi Üzerine Düşüncelere Giriş Edmund Burke” isimli esere Frank M. Turner tarafından yazılan Edmund Burke: “Siyasi Aktör Düşüncesi” giriş yazısının çevirisidir. 1790 yılında yayımlanan ve yayımlandığı yıldan başlayarak hem Avrupa’yı hem de bu coğrafya dışında kalan birçok milleti etkileyen “Reflection On The Revolution in France” eseriyle birlikte Burke devrim karşıtı söylemle anılmaya başlanmıştı.O, gerçekte, aklın soyut, olgudan kopuk kullanımının eleştirisi olarak “Devrim Üzerine Düşünceleri” yazmıştır. “A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful” kitabında oluşturmaya çalıştığı muhafazakar birey kurgusuna zıt olan pratik yaşamdan kopuk birey kurgularını eleştirir. Ayrıca bugün ve gelecekte, olan ve olabilecek tüm olguları apriori açıklama iddiasındaki aklın neden olduğu mutlak doğrucu yaklaşımın yanlışlığını ortaya koyar.Kazanımı yıllar almış, deneyimle sağlamaları defalarca yapılmış hakların daha güzel bir evren idealiyle ve radikal bir soyutlamayla iktidarın ele geçirilmesinde araç olarak kullanılması;hakların yeni bir evren düzenlemesinde kapsamının genişlemesi yerine daraltıldığı ve muhteva olarak önceki kazanımlarından bile kayıplara yol açtığı görülmüştür. Bir aydınlanma düşünürü olan Burke, epistemolojisini, nesne ve kişi duyusunun ilişkisini, deneyim ışığında inceleyerek oluştuma iddiasındadır. O, birey ve bireylerin oluşturduğu kurumların insanlığın geleceği için korunmasının yöntemini bize sunar. Muhafazakar ve liberal bir politikacı olan düşünürün hayatı ve mücadelesi, ülkesi özelinde, genel kavram ve kurumların nasıl muhafaza edildiği ya da korunması gerektiğinin örneğini gösterir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon c3s5m3.pdf
  • 5
43
71
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Burke’ün kariyerinin daha kısa ve öz kaydı için danışınız: David Bromwich, Edmund Burke’e Giriş, On Empire, Liberty, and Reform: Speeches and Letters, David Bromwich, ed. (New Haven: Yale University Press, 2000), 1-42. Teşkilatlandıktan kısa bir sure sonar Millet Meclisi, ismini Milli Kurucu Meclis olarak değiştirmiştir. Ancak Burke, ısrarcı bir şekilde ilk terimi kullanmaktadır ve tüm bu tanıtım boyunca onun görüşünü takip etmekteyim. Bunlar ustaca bir şekilde Rogers M. Smith’inSivil İdealleri: Conflicting Visions of Citizenship in U.S. History (New Haven: Yale University Press, 1997) eserinde derinlemesine incelenmiştir. Karl Marx, The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon (New York: International, 1972), 15. Richard Price, 4 Kasım 1789 tarihli Memleket Aşkı Söylemi, yer eski Yahudi, İngiltere’deki Devrimin Anılması, Alfred Cobban’ın, Fransız Devrimi üzerine Tartışmasından alınmıştır, 1789-1800 (London: Adam & Charles Black, 1960), 63-64. Price sonraları bunu inkâr ederek, aklında olan etkinliğin, Bastil’in düşüşünden sonra 16.Louie’nin yeni Fransız Milli Muhafız Teşkilatını incelemesi olduğunu iddia etmiştir. Bkz. ‘‘Richard Price’ın Burke’e cevabı,’’ in Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, J. C. D. Clark, ed. (Stanford: Stanford University Press, 2001), 425.
Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi Vol/Cilt: 3, No/Sayı:5, 2016
70
Simon Schama, Citizens: A Chronicle of the French Revolution (New York: Random House, 1990). Edmund Burke’den Charlemont Kontu’na, 9 Ağustos, 1789, inSelected Letters of Edmund Burke, Harvey C. Mansfield, Jr. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1984), 250-51. Bu baskı ve tanıtımı, Burke hakkındaki düşüncelerimin şekillenmesine çok yardımcı olmuştur. Jean Le Rond D’Alembert, Preliminary Discourse to the Encyclopedia of Diderot, Richard N. Schwab, çeviri. (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1963), 103. Edmund Burke, ‘‘Fransız İlişkileri üzerine Düşünceler 1791,’’ in The Works of the Right Honourable Edmund Burke (Oxford: Oxford University Press, 1934), 4: 328. Timothy Tackett, Devrimci Olmak: Fransız Millet Meclisinin Vekilleri ve Devrim Kültürünün Ortaya Çıkışı(Princeton: Princeton University Press, 1996). Burke, ‘‘Fransız ilişkileri üzerine düşünceler 1791,’’ 4: 352. Burke’ün savı, bu bağlamda tarihsel açıdan çift taraflıdır. Aydınlanmanın, Fransız Devriminin temel gerekçesi olduğunu savunmuştur. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında tarihçiler, Burke’ün büyük bir etki bırakan iddialarına hem karşı çıkmış hem de bunları geliştirmiştir. David Hume, Julius Sezar’ın İstilasından İkinci James’in Tahttan Çekilmesine kadar İngiliz Tarihi 1688: Yazarın Son Düzeltmelerinin olduğu yeni Basım (Philadelphia: Claxton, Remsen, & Haffelfinger, n.d.), 5: 531. Edmund Burke, ‘‘Papalığa İlişkin Kanallar” (1765), in The Writing and Speeches of Edmund Burke, R. B. McDowell, ed. (Oxford: Clarendon, 1991), 9: 455. John Bramhall, ‘‘Leviathan’ın ya da Beyaz Balinanın Yakalanması,’’ in Leviathan: Contemporary Responses to the Political Theory of Thomas Hobbes,G. A. J. Rogers, ed. (Bristol: Thoemmes, 1995), 117. Ayrıca bkz. Samuel I. Mintz, The Hunting of Leviathan (Cambridge: Cambridge University Press, 1962). Bramhall, ‘‘Catching of Leviathan,’’ 117. Adı geçen eser., 135. Adı geçen eser. Adı geçen eser., 141. Adı geçen eser., 129-40. Edmund Burke’denClaude-Frangois de Rivarol’e, 1 Haziran 1791, inSelected Letters of Edmund Burke, 292. Edmund Burke’den Joseph Hartford’a,27 Eylül, 1780, inSelected Letters of Edmund Burke, 247. Bu mektup, Mansfield’in 241-42. Sayfalardaki yorumları gibi oldukça bilgilendiricidir. Bkz. J. G. A. Pocock, ‘‘Burke’ün Fransız Devrimi Analizinin Siyasi Ekonomisi,” in Pocock, Virtue, Commerce, and History: Essays on Political Thought and History, Chiefly in the Eighteenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1985). Edmund Burke’den Florimond-Claude’ye, Comte de Mercy-Argenteau’ya, 6 Ağustos 1793, inSelected Letters of Edmund Burke, 332. Adı geçen eser., 330.
Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi Vol/Cilt: 3, No/Sayı:5, 2016
71
Adı geçen eser. Edmund Burke’den Richard BurkeJr’ye., 20 Eylül, 1791, inSelected Letters of Edmund Burke, 303. Adı geçen eser., 304. Burke bu noktada, 1789 yazında yaptığı şu yorumu geri almıştır: Fransızlar ‘‘onlara baskı yapması için eski sahiplerindeki gibi güçlü bir ele ihtiyaç duyacaktı’’ Bkz. 8.not Philip Francis’ten Edmund Burke’e, 19 Şubat 1790, inSelected Letters of Edmund Burke, 270. Edmund Burke’den Philip Francis’e, 20/21 Şubat, 1790, inSelected Letters of Edmund Burke, 273. Antonia Fraser, Marie Antoinette: The Journey (New York: Doubleday, 2001). Woodruff Smith, Consumption and the Making of Respectability, 1600-1800(London: Routledge, 2002), 25-62, 189-222. On gentility, see Steven Shapin, A Social History of Truth: Civility and Science in Seventeenth-Century England (Chicago: University of Chicago Press, 1994), 3-125. Paul Fussell, The Rhetoric of Augustan Humanism: Ethics and Imagery from Swift to Burke (New York: Oxford University Press, 1965). Bu cilt, Burke ve Swift arasında sayısız direct bağlantı sunmaktadır. Bkz. Julius R. Ruff, Violence in Early Modern Europe, 1500-1800 (Cambridge: Cambridge University Press, 2001). Jan Tomasz Gross, Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland (Princeton: Princeton University Press, 2001). Edmund Burke’den Adrein-Jean-Frangois Duport’a, tarih 29 Mart, 1790, inSelected Letters of Edmund Burke, 284 Bu konsept üzerine, bkz. Gottfried Dietze, Introduction, in Jacob Burkhardt,Reflections on History (Indianapolis: Liberty Classics, 1979), 21.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com