You are here

Home » Content

CÂHIZ VE SARFE TEORİSİNE FARKLI BİR BAKIŞ

CÂHIZ AND HIS DISCOURSES OPPOSING SARFE

Journal Name:

  • İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi

Publication Year:

  • 2013

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
It will be tried to bring up Cahız's Sarfe Theory which is mentioned by his teacher Nazzam. Cahız is one of the leading Imam of Mu'tezile madhab with the rationalistic approaches he brought into Kelam discipline, in addition to being a great scholar of Arabic Language, lived during the end of 2nd and middle of the 3rd century of Hijri Calendar. According to studies written on this subject, it is expressed that, Cahiz thought like his teacher Nazzam on Sarfe Theory. However, when evaluated Cahız’s studies with a general point of view, it is understood that he did not think like his teacher Nazzam, who is a great master of language, and on the contrary he thought that the Qur'an is a miracle with its wording and rhetoric. Altough Sarfe theory denotes that a book like Qur’an could be written by nonbelievers but Allah himself has taken this ability from them, Cahız says that this is not true so that his teacher Nazzam is apparently wrong about it and Cahız also tells that he has written a book about this subject
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Hicri. II. arsın sonu ve III. asrın ortalarında yaĢamıĢ, büyük bir Arap dili âlimi olmasının yanı sıra, Kelam ilmine getirmiĢ olduğu akılcı yaklaĢımları ile de Mu’tezile mezhebinin önde gelen imamlarından olan Câhız’ın, Hocası Nazzâm tarafından dile getirilen Sarfe Nazariyesi hakkındaki bakıĢ açısı ortaya konulmaya çalıĢılacaktır. Bu konuda yazılan eserlerde, Câhız’ın da sarfe teorisi konusunda hocası gibi düĢündüğü dile getirilmiĢtir. Oysa Câhız’ın eserlerine toplu bir bakıĢ açısı ile değerlendirildiğinde, büyük bir dil ustası olan Câhız’ın hocası gibi düĢünmediği ve tam tersine Kur’an’ın üslubu ve belagati ile mucize olduğu anlaĢılacaktır. Sarfe nazariyesi, Kur’an gibi bir kitabın müĢrikler tarafından rahatlıkla yazılabileceğini, ancak Allah’ın bu gücü onlardan aldığı Ģeklinde tanımlanmasına rağmen, Câhız, bunun böyle olmadığını, bilakis hocası Nazzâm’ın dahi bu konuda hataya düĢtüğünü açıkça beyan etmiĢ ve bu hususta bir eser telif ettiğini söylemiĢtir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-cahiz-sarfe-teorisine-farkli-bir-bakis.pdf
  • 4
77
96
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Kur’an-ı Ker’im ve Meâli, DĠB Yayınları, Ankara, 2011.
Bağdâdî, Abdü’l-Kâhir, Mezhepler Arasındaki Farklar, Çeviri: Ethem Rûhî Fığlalı, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara, 2008.
Bakillânî Ebû Bekr Muhammed b. Et-Tayyib, Ġ’câzü’l-Kur’an, thk. Es-Seyyid Ahmd Sakr, Dârü’l-Meârif, Mısır, Tarihsiz.
Câhız ve Sarfe Teorisine Farklı Bir BakıĢ Ġbrahim Halil ERDOĞAN
Ġnsan ve Toplum Bilimleri AraĢtırmaları Dergisi
Journal of the Human and Social Science Researches | 2013 | Cilt: 2, Sayı: 4 – Volume: 2, Issue: 4
95
95
itobiad
Câhız, Ebû Osman Amr, er-Resâlilü’l-Edebiyye, thk: Ali Bu Mülhim, Dârü’l Bihar, Beyrut, 2004.
__________ , Kitâbü Hucecü’n-Nübüvve, thk, Ali Bumulhim, Dârü’l-Bihâr, Beyrut, 2004.
__________ , Kitâbu’l-Hayevân, thk: Îman eĢ-ġeyh Muhammed,Darü’l-Kitâbu’l-Arabî, Beyrut, 2008.
__________ , Risale fî Halki’l-Kur’an, thk, Ali Bumulhim, Dârü’l-Bihâr, Beyrut, 2004.
__________ , Risale fî Sına’ati’l Kelam, thk: Ali Bu Mülhim, Dârü’l Bihar, Beyrut, 2004.
DanıĢman, Nafiz Kelam Ġlmine GiriĢ, Son Havadis Matbaası, Ankara, 1955.
Hacımüftüoğlu, Nasrullah, Kur'an'ın Belagatı ve Ġ'cazı Üzerine, Ekev Yayınları, Erzurum, 2001.
Ġbn-i Halkân, Ebû’l-Abbâs ġemsü’d-Dîn Ahmet b. Muhammed b. Ebî Bekr, Vefeyatü’l- A’yan ve Enbâü Ebnai’z-Zeman, thk: Ġhsân Abbâs, Dârü’s-Sâdır, Beyrut, 1968.
Kaya, Mahmut, “MeĢĢâiyye”, Türkiye Diyanet Vakfı Ġslâm Ansiklopedisi (DĠA), Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı, 2004, c. XXIX.
Manzûr, Cemâlü’d-Dîn Muhammed b. Mükrem, Lisânü’l-Arab, Dârü Sâdır, Beyrut, 2011.
Müslim, Mustafa, Mebâhis fi Ġ’câz’il-Kur’an, Dârü’l-Müslim, Riyad, 1996.
Polat, Fethi Ahmet, “Bir Î’cazü’l-Kuran Ġddiası Sarfe” Marife Bilimsel Birikim Dergisi, 3. Sayı, Konya, 2004
Rafi’î, Mustafa Sâdık, Ġ’câzü’l-Kur’an ve’l-Belâgatü’n-Nebeviyye, Dârü’l-Kitâbu’l-Arabî, Beyrut, 2005.
Câhız ve Sarfe Teorisine Farklı Bir BakıĢ Ġbrahim Halil ERDOĞAN
Ġnsan ve Toplum Bilimleri AraĢtırmaları Dergisi
Journal of the Human and Social Science Researches | 2013 | Cilt: 2, Sayı: 4 – Volume: 2, Issue: 4
96
96
itobiad
Sa’d, Mahmûd Tevfik Muhammed, “Ġ’câzü’l-Kur’ani’l-Kerim bi’s-Sarfe”, YayınlanmamıĢ eser, El-Ezher Üniversitesi Arap Dili ve Belâgatı Anabilim Dalı. Web:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14873, EriĢim Tarihi: 09 Mayıs 2013.
Said-Nursî, Bedîuzzaman, ĠĢârâtü’Ġ’caz, Envar NeĢriyat, Ġstanbul, 1995.
Sakr, Seyyid Ahmet, Ġ’câzü’l-Kur’an Bâkillânî, Mukaddime Kısmı, Dârü’l-Meârif, Mısır, tarihsiz.
Suyûfî, Isâm Kemâl, Câhız, Daru’l-Fikri’l-Arabî, Beyrut, 1989.
ġeĢen, Ramazan, “Câhız”, Türkiye Diyanet Vakfı Ġslâm Ansiklopedisi (DĠA), Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 1993 c.VII.
Türkî, Ġbrahim b. Mansur, “el-Kavlü bi’s-Sarfe fî-Ġ’cazî’l-Kur’an’i’l-Ker’im”, el-Kasîm Üniversitesi Dergisi, sayı:2 Temmuz 2009.
Utevî, Fevzi, el-A’lam ve’l Fûnûnü’l- Edebiyye, Darü’l- Katibi’l-Arabi, 2. Baskı, Beyrut, 1966.
Vâhidî, Ali b. Ahmed, Esbâbu Nuzûl, Müessesetü’l-Halebî, Kahire, 1968.
Verd, Bâkır Emin, Mu’cemu Ûlemaü’l-Ğarb, Mektebetü’n-Nahdatu’l-Arabi,yye, 1. Baskı, Beyrut, 1986.
Yavuz, Yusuf ġevki,“Sarfe”, Türkiye Diyanet Vakfı Ġslâm Ansiklopedisi (DĠA), Ġstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı, 2009, c. XXXVI.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com