Rise of the History of the Qur’an in Modern Time: The Claims of the Western Scholars and Muslim Responses on the Preservation of the Qur’an
Journal Name:
- İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
Key Words:
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
The p reservation o f t he Q ur’an i s o ne o f t he d ebatable p oints among t he w estern
scholars. The interest in history of the text of the Qur’an in the west traces back to the 19th
century a nd e arly 2 0th century. Western scholarship in modern time began to discuss the
preservation of the Qur’an with Theodore Nöldeke’s work Geschichte des Qurans (1860). Later
a Jewish Hungarian scholar Ignaz Goldziher’s Die Richtuungen der Islamischen Koranauslegung
(1920) came to the scene after Nöldeke and became popular. Western scholars such as Arthur
Jeffery expect the same from the Muslim side and claimed that there is no work in this feld
apart from Abu Abdillah Zincani’s Tarikh al-Qur’an. Musa Jarullah Bigiyef’s work Tarikh al-
Qur’an wa’l-Masahif (1905); Ahmet Cevdet Paşa’s (1822–1895) Khulasatü’l-Bayan f Ta’lif al-Qur’an
(Istanbul 1303/1886), İsmail Fennî Ertuğrul, Kitab-ı İzale-i Şükûk, (İstanbul 1928) are among the
early modern time responses to the western scholarship. Certainly earlier works in Ottoman
and Arab world a re n ot a s well k nown a s recent works in Muslim world. Among the later
works are: Muhammed Muhammed Abû Layla, al-Qur’an al-Karim min al-Manzuri’l-Istishraqi:
Dirasa Naqdiyya Tahliliyya (Qairo 2002); Sasi Salim Haj Naqdü’l-khitabi’l-istishraqi: al-Zahira al-
Istishraqiyya ve Atharuha f al-Dirasat al-Islâmiyya (Bayrut 2002); İbrahim Awad al-Mustashriqun
wa’l-Qur’an: Dirasa li-Tarjamati Nafar min al-Mustashriqin al-Fransiyyin lil-Qur’an ve Arauhum fh
(Kahire 2003). Muhammed Mustafa al-A’zami The History of the Qur’anic Text: from Revelation to
Compilation: a Comparative Study with the Old and New Testaments (Leicester 2003). This paper is
an analysis of the above mentioned works.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Kur'an'ın korunması oryantalistler arasında tartışmalı noktalarından biridir. Batıda
Kur'ân'ın metinleşme tarihine ilgi 19. Yüzyıl sonları ila 20. yüzyılın başlarına tekabül eder.
Modern zamanlarda oryantalistler Kur'an'ın korunması tartışmasına Theodore Nöldeke’nin
Geschichte des Qurans (1860) adlı çalışması ile girmiş oldular. Nöldeke sonrasında ise bir Yahudi
Macar olan Ignaz Goldziher Die Richtuungen der Islamischen Koranauslegung (1920) adlı eseri
gündemi tuttu. Arthur Jeffery gibi Batılı akademisyenler Müslümanlar tarafında da aynı
çalışmaların beklendiğini ve Ebu Abdillah Zincani’niye ait Tarihü’l-Kur'an dışında bu alanda
çalışmaların bulunmadığını iddia etti. Sonraki dönemlerde Musa Carullah Bigiyef’in Tarihü’l-
Kur'an ve'l-Mesahif (1905); Ahmet Cevdet Paşa'nın (1822-1895) Hulasatü'l-Beyan f Te'lifü’l-Kur'an
(İstanbul 1303/1886), İsmail Fenni Ertuğrul’un, Kitab-ı Izale-i Şukuk, (İstanbul 1928)
bulunmaktadır. Elbette Osmanlı ve Arap dünyasında daha önceki eserler İslam dünyasında son
dönem eserler kadar bilinmemektedir. Daha sonraki çalışmalar arasında şunlar bulunmaktadır:
Muhammed Ebû Leyle, el-Kur'an el Kerim minel-Manzuri'l-Istishraqi Dirase Nakdiyye Tahliliyye
(Kahire 2002); Sasi Salim Hac Nakdü'l-Hitabi'l-İstişraki al -Zahira el-Istishraqiyya ve Atharuha f al-
Dirasat el-İslamiyye (Beyrut 2002); İbrahim Avad el-Müsteşrikun ve'l-Kur'an: Dirasa li-Tercemeti
Nefer min el-Müseşerikin el-Fransiyyin lil-Kur'an ve Arauhum Fih (Kahire 2003). Muhammed
Mustafa el-A'zami The History of the Qur’anic Text: from Revelation to Compilation: a Comparative
Study with the Old and New Testaments (Leicester 2003) Bu yazıda yukarıda bahsedilen eserlerin
bir analizi bulunmaktadır.
FULL TEXT (PDF):
- 27
9-28