You are here

KIRIM TATARLARININ KÜLTÜREL KİMLİKLERİNİ YENİDEN İNŞA ÇABALARI

Journal Name:

Publication Year:

DOI: 
http://dx.doi.org/10.12787/KARAM1107
Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The majority of Crimean Tatar historical monuments have been destroyed due to political events and neglect. Crimean Tatars, who were only able to return to their homeland after a long struggle, claim ownership of the remaining monuments and are trying to restore them as well. There are strong ties between the past and present situation of the Tatars. They feel these ties much more than any other nation and they always encounter their historical past in their everyday lives. Also, they know the reality and value of historical consciousness and the protection of historical memory. Tatars’ efforts to revive their cultural heritage is a part of their struggle to rebuild their cultural and national identities, which were damaged because of their total deportation in 1944. Their special efforts to revive their memorial monuments and historical figures are the most vivid examples of recovering national memory, which was intentionally annihilated and made to be forgotten under the despotic years of the Soviets. Therefore, the aim of this study is to analyze the value and meaning of Crimean Tatars’ efforts to revive their historical heritage in the cities of Aqmesjit (Simferopol), Bakhchesaray, Gözleve (Yavpatoria) and Kefe (Feodosia).
Abstract (Original Language): 
Kırım’da Tatarlara ait tarihî eserlerin çoğu siyasi hadiseler ve bakımsızlık yüzünden yok olmuştur. Uzun mücadeleler sonunda vatanlarına dönebilen Kırım Tatarları geriye kalan eserlere sahip çıkmakta ve ihya etmeye çalışmaktadırlar. Kırım Tatarlarının geçmişiyle bugünü arasında sıkı bir alâka vardır. Onlar bunu herhangi bir milletten daha fazla hissetmekte, günlük hayatlarında daima tarihle yüz yüze gelmekte, milli hafızalarının korunmasında tarih bilmenin gerekli olduğu gerçeğiyle karşılaşmaktadırlar. Tatarların kültürel miraslarını ihya çabaları, 1944’teki toplu sürgün hadisesi yüzünden yaralanan kültürel ve milli kimliklerini yeniden inşa etme mücadelesinin bir parçasıdır. Tatarların kültürel ve tarihî şahsiyetlerini yâd eden anıtlar dikmeleri, Sovyetlerin despotik yıllarında unutturulan ve yok sayılan milli hafızayı yeniden canlandırma girişimlerinin en canlı numuneleridir. Bu araştırmanın amacı, Akmescit, Bahçesaray, Gözleve, Kefe ve Kırım’ın güney sahillerindeki Kırım Tatar tarihî eserlerinin ayağa kaldırılmasının Kırım Tatarları için ne kadar önemli olduğunu ve bunun ne ölçüde başarıldığını değerlendirmektir.
233
243

REFERENCES

References: 

ALBAYRAK Mehmet Akif (2004). Yeşil Kırım, Ankara: Türk Dünyası Kültür
ve Sanat Dergisi Yayınları.
“Akmescit’teki Kebir Camii Kırım Tatarlarına İade Edildi”, Emel, 178 (Mayıs-
Haziran 1990): 36.
“Akmescit’te Açılan Kırım Milli Kütüphanesine İsmail Gaspıralı’nın Adı Verildi”,
Emel, 182 (Ocak-Şubat, Mart-Nisan 1991): 47.
ASLANAPA Oktay (2003). “Kırım Türk Eserleri”, Sanatı, Tarihi, Edebiyatı ve
Musikisiyle Kırım, Aslanapa, Oktay (ed.), Ankara: Yeni Türkiye Yayınları,
s. 11-57.
“Bahçesaray’daki Hansaray Çok Kötü Durumda Bulunuyor”, Emel, sayı 174
(Eylül-Ekim 1989): 40.
BEKTÖRE Yalkın (1991). “Kırım’da Referandum’da Deliler Oy Kullandı”,
Emel, 182 (Ocak-Şubat, Mart-Nisan).
BUSTANOV Alfrid K. (2014). “Muslims in Crimea and the Challenges of Cultural
Legacy”, 14 Mayıs 2014, http://leiden-islamblog.nl/articles/musl
ims-in-crimea-and-the-challenges-of-cultural-legacy.
DİŞLİ Gülşen (2013). “Muslim Tombs in Crimea: a Typological Analysis”,
Journal of Architectural Conservation, XIX (3): 182-197.
KANÇAL-FERRARİ Nicole (2006). "Müftü Camii (Kefe)", Türkiye Diyanet
Vakfı İslam Ansiklopedisi, XXXI, s. 508.
FISHER Alan W (1978). The Crimean Tatars, California: Hoover Institution
Press.
KERİMÎ Fatih (2004). Kırım’a Seyahat, haz. Hayri Aktaş, İstanbul: IQ Kültür
Sanat Yayıncılık.
KRAÇKOVSKAYA V (1996). “Kırım Tatarlarının Sanatı ve Gündelik Hayatı”,
çev. Aida İslam, Emel, 216, s. 24.
PROHOROV Dimitriy; Hrapunov, Nikita (2013). Kratkaya istoriya Krıma,
Simferopol’: İzd. Dolya.
SASSE Gwendolyn (2007). The Crimea Question: Identity, Transition, and
Conflict, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
TİMÇEMKO Victor (2010). “Bahçesaray Çevresinin Yazıtları: Salacık Varoşu
ve Gazi Mansur Mezarlığı (XV.-XX. Yüzyılın Başı)”, XV. Türk Tarih Kongresi
(Ankara, 11-15 Eylül 2006). II, Ankara: T.T.K. Yayınları, s. 553-58.
YALÇINTAŞ Nevzat, Mehmet Cemal Çiftçigüzeli, Zafer Karatay (2013). Kırım
Ey Güzel Kırım: Gezi-Anı, İstanbul: Postiga Yayınları.
WILLIAMS Brian Glyn (2001). The Crimean Tatars: Diaspora Experience and
the Forging of a Nation, Leiden: Brill.
ZAYTSEV İlya (2012). “Şayx Gazi-Mansur”, İslam na territorii bıvşey Rossiyskoy
imperii: Entsiklopediçeskiy slovar’, 5, Moskva: izd. firma Vostoçnaya
literatura, s. 61-62.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com