You are here

Pervâne Muineddin'in Kayseri'deki İnşa Faaliyeti ve Ahilerin Tasfiye Sürecine Dair

Pervâne Muineddin's Constructional Activities in Kayseri And Liquidation Process Of Ahi Community

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
This article focuses on the relationship between constructions of moslem theological schools and mosques built by Pervâne Muineddin in Kayseri and political activities during that period. It is understood that the works made by Pervâne are related to political and social projects rather than his feelings of the good. It is possible to express that it was aimed to liquidate Ahi Community and replace Mevlevi Community to thier place with this two-stage project. The first phase of the project was occured to some extent after Ahi Evren's death. After this event, Pervâne and statesmen acting with him tried to Mevlevi Community effective by utilizing the foundations. It seems that the construction built by Pervâne in Kayseri are related to this project. The construction's physical configuration in the city, holding a great opening ceremony for it and Sultan Veled's speeches made in the mosque shed light on the second phase of the project.
Abstract (Original Language): 
Bu makalede Pervâne Muineddin'in Kayseri'de inşa ettirdiği medrese ve mescidden hareketle inşa faaliyeti ile siyasî gelişmeler arasındaki ilişki ele alınmıştır. Pervâne'nin yaptırdığı eserler onun hayrî duygularıyla açıklanabilir ise de, yapıların siyasî ve sosyal bir projeyle ilgili olduğu anlaşılmaktadır. İki aşamalı bu projeyi Ahilerin tasfiyesi ve onların yerine Mevlevîlerin hâkim kılınması şeklinde ifade etmek mümkündür. Projenin ilk safhasının Ahi Evren'in ölümüyle bir ölçüde gerçekleştiği bilinmektedir. Pervâne ve onunla birlikte hareket eden devlet adamlarının bu hadiseden hemen sonra Ahilerin etkili oldukları şehirlerde vakıf kurumundan yararlanmak suretiyle Mevlevîleri etkili kılmaya çalıştıkları görülmektedir. Pervâne'nin Kayseri'de inşa ettirdiği eserler de bu projeyle ilgili görünmektedir. Medresenin şehrin fiziki dokusundaki yeri, büyük bir törenle açılması ve Sultan Veled'in mescidde yapmış olduğu konuşmalar projenin ikinci safhasına ışık tutmaktadır.
73
78

REFERENCES

References: 

Aksarayî (2000). Müsâmeretü'l-Ahbâr. Çev.: Mürsel Öztürk, Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları. Akşit, A. (2004). Mevlevî Yazarların Seyyid Burhaneddin'in Kayseri'ye Gidişi Hakkındaki Rivayetlerine Dair. Tarih İncelemeleri Dergisi, XIX/1, 1-8.
Bayram, M. (1982). Ahi Evren'in Öldürülmesi ve Ölüm Tarihinin Tesbiti. Ankara: II. Milletlerarası Türk Folklor Kongresi Bildirileri, 21-35.
Bayram, M. (1991). Ahi Evren ve Ahi Teşkilatının Kuruluşu. Konya.
Bayram, M. (1994). Selçuklular Zamanında Anadolu'da Bazı Yöreler Arasındaki Farklı Kültürel Yapılanma ve Siyasî Boyutları. Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı 1, 79-92.
Çayırdağ, M. (1996). Kayseri Mevlevihanesi. Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı 2, 91-95. Çayırdağ, M. (1997). Kayseri'de Pervâne Bey Medresesi. Vakıflar Dergisi, XXVI, 225-232.
Çayırdağ, M. (1998). Kayseri'de Zamanımıza Kadar Gelememiş Olan Bazı Mühim Tarihi Binalar. Ankara: IX. Türk Tarih Kongresi (21-25 Eylül 1981), Cilt II, 717-728.
Çayırdağ, M. (2000). Seyyid Burhaneddin'den Sonra Kayseri'de Mevlevîlik. Kayseri: III. Kayseri ve Yöresi Tarih Sempozyumu Bildirileri (06-07 Nisan 2000), 101-113.
Denktaş, M. (2007). Kayseride Yıkılan Anıtlarımız. Kayseri: Erciyes Üniversitesi Yayınları. Eflâkî (1987). Ariflerin Menkıbeleri. Çev.: Tahsin Yazıcı, Cilt I-II, İstanbul: Remzi Kitabevi. Hovardaoğlu, S. Ç. (2006). Pervâne Bey Medresesi Olarak Adlandırılan Yapının ve Kayseri Kapalıçarşısı'nın Korunması Yönünde Alınan Kararlar ve Değerlendirilmesi. Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Sayı 21, 419-439.
Kaymaz, N. (1970). Pervâne Mu'inü'd-Din Süleyman. Ankara: AÜDTCF Yayınları.
Ocak, A. Y. (1996). Türkiye Tarihinde Merkezi İktidar ve Mevleviler (XIII-XVIII. Yüzyıllar) Meselesine Kısa Bir Bakış. Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı 2, 17-22.
Özbek, Y. (2008). İdeolojinin İnşası: 15-16. Yüzyıl Osmanlı Selatin Camileri. Belleten, LXXII/264, 535-566. Şahin, İ. (1985). Şeyh Süleyman-ı Türkmani Zâviyesinin Vakıflarına Dair. Ankara: XX. Ahilik Bayramı Kongresi Tebliğleri (1 Eylül 1984), 57-63.
Temir, A. (1989). Kırşehir Emiri Caca Oğlu Nur el Din'in 1272 Tarihli Arapça-Moğolca Vakfiyesi. Ankara: Türk Tarih Kurumu.
10 Ayrıca bkz. Özbek, 2008: 535-566
78
Yediyldız, B.
(1993)
. Vakıf. İA, XII/2, 153-172.
Yenişehirlioğlu, F. Ç. (1999). Saltanat İdeolojisi ve Osmanlı Sanatı. Osmanlı, Cilt 9, 17-22.
Yüksel, H. (1996). Tokat Mevlevîhanesi. Türkiyat Araştırmaları Dergisi, Sayı 2, 61-68.
Yüksel, H. (2006). Anadolu Selçukluları'nda Vakıflar. Anadolu Selçukluları ve Beylikler Dönemi Uygarlığı,
Ankara, 309-325.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com