IRON CAGE OF “CARTESIAN DUALISM” AND THE ISLAMIC SOCIETY UNDERSTOOD BY WEBER
Journal Name:
- Selçuk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
In his book, “Max Weber and Islam” Bryan S. Turner criticizes Weber for not keeping the criteria of his interpretivist sociology when explaining Islam and Muslim societies. According to Turner, Weber’s views on Islam are not too much different from Marx’s evaluations. Turner usually refers to the theory of patrimonialism, which is designed by Weber when investigating Eastern societies. He thinks that this concept is related to Weber’s orientalist prejudice. That is why, in this text, a brief explanation of Cartesian philosophy, which is followed by a wider mass and which opens a wide-ranged discussion in the philosophy of the social sciences, will be briefly explained and discussed. One example about the handicaps of Western thought style is subjected. An evaluation is made about the view of science which belongs to Weber. A discussion is maintained through the book of Turner, who asserts the influence of the positivist paradigm while examining Islamic societies. The handicap of this dualism, which is thought that Weber was effected by, is dealt with.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Bryan S. Turner, “Max Weber ve İslam” adlı eserinde Weber’in İslam’a ve
İslam toplumlarına yaklaşırken kendi yorumcu sosyolojisinin ölçütlerine
uymadığını belirtmektedir. Ona göre Weber’in İslam’a yönelik değerlendirmeleri
Marx’ınkinden pek de farklı değildir. Turner, Weber’in doğuya özgü bir toplum
modeli olarak tasarımladığı patrimonyalizm kuramına sık sık atıfta bulunmaktadır.
Bu düşüncenin, Weber’in oryantalist bir ön yargıya derin bağlılığından
kaynaklandığını düşünmektedir. Dolayısıyla bu yazıda, bilim felsefesinde kendisine
büyük bir taraftar ve izleyici kitlesi ve geniş hacimli bir tartışma alanı açan
Kartezyen felsefenin kısa bir açıklama ve tartışması yapılmaktadır. ‘Batı Aklı’nın
düştüğü çıkmazların bir örneği üzerinde durulmaktadır. Weber’in bilim anlayışı
hakkında bir değerlendirme yapılmaktadır. İslam toplumlarını incelerken, pozitivist
paradigmanın pek de dışına çıkamadığını dile getiren Turner’in eseri üzerinden de
bir tartışma yürütülmektedir. Weber’in de kapıldığı düşünülen bu düalizm açmazı
ele alınmaktadır.
- 35