You are here

İLETİŞİM DİLİ OLARAK SANATIN GELENEKSEL TEMEL SORUNU: BARIŞ

MAIN TRADITIONAL PROBLEM of ART AS AN COMMUNICATION LANGUAGE:PEACE

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
This study aims to investigate relation between peace and art as a communication language via different samples, and evaluates ways of contribution of art on peace. Art is firstly dealed as a communication language and art works which are produced for peace are emphisazed. Art is used for expression since the first people and people used art to tell their lives and especially to tell their main problems to others. The most important advantage of art is that art use many different instruments and art can address eveybody and art has power which impel many feelings in people. Main goal of art is to solve problem and art always handles a problem and try to tell people its solution. People often fought since the Firts Era and art always handled fights of people and especially handled desperate consequences of wars. Numerous wall paintings and reliefs and paintings and engraving and theatre and dances and opera performances and miniature and musiz and cinema films told war and warned people and invited people to peace. People always need peace and they always peace messages from art. Art told people peace in aesthetic and emphatic expressions and it mostly was effective. Positive result of communication is concerned with true codification and to convey message truly. Artists encode their messages carefully and convey in attractive ways, therefore they affect very many people.
Abstract (Original Language): 
Bu çalışma, bir iletişim dili olarak sanatla barış arasındaki ilişkiyi değişik örnekler yoluyla araştırmakta ve sanatın barışa katkıda bulunma yolları değerlendirilmektedir. Sanat, öncelikle bir iletişim aracı olarak ele alınmakta ve barış adına yapılan sanat çalışmaları vurgulanmaktadır. Sanat, ilk insanlardan bu yana anlatım amacıyla kullanılmış; insanlar yaşamlarını ve özellikle temel sorunlarını başkalarına aktarmak için sanattan yararlanmışlardır. Sanatın çeşitli araçlar kullanması ve herkese seslenebilmesi onun en büyük avantajıdır ve sanat insanlardaki pek çok duyguyu devindirebilme gücüne sahip bir iletişim aracıdır. Sanatın temel amacı sorun çözmektir ve her zaman bir sorunu konu edinerek onun çözümünü insanlara anlatmaya çalışmaktadır. İnsanlar İlk Çağlardan bu yana sık sık savaşmışlar ve sanat her zaman savaşlara değinmiş ve özellikle savaşların vahim sonuçlarını ele almıştır. Çok sayıda duvar resimleri, kabartmalar, tablolar, gravürler, tiyatro oyunları, danslar, opera gösterileri, minyatür, müzik, sinema filmleri savaşı anlatmış ve insanları uyarmış, insanları barışa çağırmıştır. Sürekli barışa gereksinim duyan insanlar, sanattan da sürekli barış iletileri almışlardır. Sanat, çok estetik ve vurgulu anlatımlarla insanlara barışı anlatmış ve pek çok zaman etkili olmuştur. İletişimin olumlu sonuçlanması, iletinin doğru kodlanması ve anlaşılabilir biçimde aktarılmasıyla ilgilidir. Sanatçılar dikkatlice ve özenle iletilerini kodladıkları ve en çekici biçimde aktardıkları için çok sayıda insanı etkilemektedir.
479
488

REFERENCES

References: 

Anderson, T. (2002). Mandala: Constructing Peace through Art. Art Education, 55 (3). 33-39.
Baker, G. (2008). Latin American Baroque: Performance as a Post-Colonial Act?. Early Music, 36 (3), 441-448.
Bequette, J. W. ve Brennan, C. (2008). Advancing "Media Arts" Education in "Visual Arts" Classrooms: Addressing Policy Ambiguities and Gaps in Art Teacher Preparation. Studies in Art Education, 49 (4), 328-342.
Broockman, D. E. (2014). Distorted Communication, Unequal Representation: Constituents Communicate Less to Representatives Not of Their Race. American Journal of Political Science, 58 (2), 307-321.
Cassidy, B. (2012). Artists and Diplomacy in Late Medieval Tuscany: The Case of Giotto, Simone Martini, Andrea Pisano, and Others. Gesta, 51, (2), 91-110.
Dempsey, C. (2005). Response: "Historia" and Anachronism in Renaissance Art. The Art Bulletin, 87 (3), 416-421.
Fallon, R. (2009). "Birds, Beasts, and Bombs in Messiaen's Cold War Mass". The Journal of Musicology, 26 (2), 175-204.
Galeano, E. (2004). Tepetaklak. Çev. Bülent Kale. Istanbul: Çitlembik Yayınları.
http://www.artworksprojects.org/our-projects/women-between-war-and-peace/. 15.02.2016.
http://www.gozlemgazetesi.com/. "Karşıyaka'da festival zamanı: Ana tema barış!".
http://www.gozlemgazetesi.com/HaberDetay/265/124352/karsiyakada-festival- zamani-ana-tema-baris.html#.VmW_7dLhDDc. 09.12.2015.
http://www.haberler.com/. "İstanbul Şehir Tiyatroları Perdelerini 'Barış' Temasıyla 7 Ekim'de Açıyor", http://www.haberler.com/istanbul-sehir-tiyatrolari-perdelerini-baris-774.... 09.12.2015.
http://www.tarihiyarimada.org/festival. ""Küçük Hafler Büyük Düşler" İstanbul 3.Uluslararası Çocuk ve Gençlik Tiyatroları Festivali", http://www.tarihiyarimada.org/festival. 09.12.2015.
http://www.5kitahaber.com/. "100. Yıla Barış Şarkıları Festivali'nde 'Barış' teması!".
http://www.5kitahaber.com/kultur-sanat/100-yila-baris-sarkilari-festival.... 09.12.2015.
486
AKADEMİK BAKIŞ DERGİSİ Sayı: 55 Mayıs - Haziran 2016 Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler E-Dergisi
ISSN:1694-528X İktisat ve Girişimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası Kırgız - Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat - KIRGIZİSTAN http ://www. akademikbakis. org
http://www.haberlO.com/. "İşte Nazım Hikmet'in barış mektubu".
http://www.haberl0.com/yasam/iste_nazim_hikmetin_baris_mektubu-427164. 09.12.2015.
http://www.unartforpeace.org/rules. 15.02.2016. http://unutulmazfilmler.co/ran-1985 .html. 15.02.2016.
Klein, S. R.
(2008)
. The Use of Dispositions in Preservice Art Teacher Evaluation. Studies in Art Education, 49 (4), 375-380.
Ladouceur, L. (2012). Dramatic Licence: Translating Theatre from One Official Language to the Other in Canada. Edmonton: The University of Alberta Press.
Leeuwin, E. W. (2000). 'The Arts of Peace': Thomas H. Mawson's Gardens at the Peace Palace, the Hague. Garden History, 28 (2), 262-276.
Litwack, L. F. (2009). "Fight the Power!" The Legacy of the Civil Rights Movement. The Journal of Southern History, 75 (1), 3-28.
Machado, R. P. (2008). Nothingness and the Work of Art: A Comparative Approach to
Existential Phenomenology and the Ontological Foundation of Aesthetics. Philosophy East and West, 58 (2), 244-266.
Mattes, M. ve Vonnahme, G. (2010). Contracting for Peace: Do Nonaggression Pacts Reduce Conflict?. The Journal of Politics, 72 (4), 925-938.
McCarthy, D. (2010). David Smith's Spectres of War and Peace. Art Journal, 69 (3), 20-39.
Morris, C. (2002). 'Alienated from His Own Being': Nietzsche, Bayreuth and the Problem of Identity. Journal of the Royal Musical Association, 127 (1), 44-71.
Öktem, G. (2015). "Barış ve dostluk festivali başlıyor", http://www.milliyet.com.tr/baris-ve- dostluk-festivali-basliyor-gundem-2095188/. 09.12.2015.
Pevehouse, J. ve Russett, B.
(2006)
. Democratic International Governmental Organizations Promote Peace. International Organization, 60 (4), 969-1000.
Queshiba, M. (1992). The Art of Peace. Boston; Shambhala Publications.
Quntar, S. A. ve Hanson, K. ve Daniels, B. I. ve Wegener, C. (2015). Responding to a
Cultural Heritage Crisis: The Example of the Safeguarding the Heritage of Syria and Iraq Project. Near Eastern Archaeology, 78 (3) Special Issue: The Cultural Heritage Crisis in the Middle East, 154-160.
Savage, K. (2010). The Obsolescence of Sculpture. American Art, 24 (1), 9-14.
Schaffner, C. V. A. ve Zabar, L. (2010). The Founding and Design of William Merritt
Chase's Shinnecock Hills Summer School of Art and the Art Village. Winterthur Portfolio, 44 (4), 303-350.
487
AKADEMİK BAKIŞ DERGİSİ Sayı: 55 Mayıs - Haziran 2016 Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler E-Dergisi
ISSN:1694-528X İktisat ve Girişimcilik Üniversitesi, Türk Dünyası Kırgız - Türk Sosyal Bilimler Enstitüsü, Celalabat - KIRGIZİSTAN http ://www. akademikbakis. org
Silva, F. R.
(2008)
. Nanoscale and Painting. Leonardo, 41 (4), 350-354, 341.
Taylor, A. J.
(2012)
. Unstable Motives: Propaganda, Politics, and the Late Work of Alexander Calder. American Art, 26 (1), 24-47.
488

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com