You are here

İBN ÂBİDİN’İN ÖRF ANLAYIŞI (ŞERHU MANZÛMETİ UKÛDİ RESMİ’LMÜFTÎ VE NEŞRU’L-ARF FÎ BİNÂİ BA’Dİ’L-AHKÂMİ ALE’L-URF ADLI RİSALELERİ BAĞLAMINDA)

IBN ÂBIDIN’S UNDERSTANDING OF CUSTOM (IN CONTEXT OF HIS WORKS ŞERHU MANZÛMETI UQÛDI RASMI’L-MUFTI AND NAŞRU’L-ARF FI BINÂI BA’DI’L-AHKÂMI ALA’L-URF)

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
The primary sources of Islamic law accepted by all Muslims are Qur'an, Sunnah, consensus/ijma, and analogical deduction/qiyas. Because of the direct word of God, the first and most important source is Qur’an. The next important source is Sunnah containing the Prophet Muhammad’s words, actions and silent confirmation of him. As secondary sources ijma and qiyas, shows the consensus among Muslim jurist and the process of legal deduction. Apart from these, Hanafi scholars use various sources; juristic preference, common practise, sahâbiyy word, obstruction as an example. There is an important place for common practise among these sources. Because, it’s benefical to solution of new individual or social problems. One of the best examples of this are given by Ibn Âbidin. He studied relationship between sect and custom, announced the change of decisions due to the change of time staying within Hanafi principles.
Abstract (Original Language): 
İslam hukukunun bütün müslümanlar tarafından kabul edilen başlıca kaynakları Kur’an, sünnet, icma ve kıyastır. Doğrudan Allah’ın sözü olduğu için birinci ve en önemli kaynak Kur’an’dır. En önemli diğer kaynak, Hz. Peygamber’in sözlerini, fiillerini ve takrirlerini içeren sünnettir. İcma ve kıyas ikinci derece kaynaklar olarak fakihlerin ittifakını ve akıl yürütme sürecini gösterir. Hanefi hukukçuları bunların dışında istihsan, örf, sahabi kavli, seddi zerayi gibi kaynakları kullanmaktadırlar. Yeni bireysel veya sosyal sorunların çözümünde işe yaradığından ötürü bu kaynaklar içinde örfün önemli bir yeri vardır. Bunun en güzel örneklerinden biri İbn Âbidin tarafından verilmiştir. O, mezhep-örf ilişkisini incelemiş, zamanın değişmesiyle hükümlerin değişmesini mezhebin içinde kalarak açıklamıştır.
FULL TEXT (PDF): 
351
375