Buradasınız

İslam’da Tanrı ve Cinsiyet

God and Gender in Islam

Journal Name:

Publication Year:

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The feminist theology depends on the thesis that the theology based on male-dominant culture. According to this the-sis, it is believed that the present theology must be revised from women’s point of view. It has been said that this theology is a rela-tive theology on the assumption that the present theology is large-ly a masculine paradigm, which is a result of man’s historical expe-rience. When the concepts of Islam and feminism are thought to-gether, the status of women in Islamic societies is generally dis-cussed. However, instead of this, it should be investigated whether present situation has a theological foundation in Islam or not. It should be discussed whether God’ attributes and names have sexu-al or masculine content. Biologically, it is widely believed that God has no sexual character. But metaphorically, whether God has fe-male or masculine attributes, and women’s socially backwardness results from Muslim’s imagination of God is an important issue to research. In this paper, it will be discussed whether some Qur’anic verses commented against women are masculine commentaries or Quranic data.
Abstract (Original Language): 
Feminist teoloji, büyük oranda teolojinin erkek egemen kül-tür üzerine kurulduğu tezine dayanır. Bu iddiaya göre mevcut teo-lojiler kadın bakış açısından yeniden gözden geçirilmeli ve revize edilmelidir. Çünkü mevcut teoloji göreli bir teoloji olup erkeğin ta-rihteki deneyimine dayalı olarak gelişmiş bir erkekçi paradigma ile geliştirilmiştir. İslam ve feminizm kelimeleri birlikte düşünüldüğü zaman teolojik bağlamdan çok kadının İslam’daki hukuksal yerinin tartışıldığını görüyoruz. Bununla birlikte kadının İslam’daki hukuk-sal durumunun teolojik bir temeli olup olmadığı tartışılmalıdır. Al-lah’ın isimlerinin veya sıfatlarının bir cinsiyet veya erkekçi içeriği olup olmadığı gözden geçirilmesi gerekir. İslam dininde Allah’ın biyolojik olarak cinsiyet özelliği olan bir varlık olduğuna inanılmaz. Fakat metafor olarak Kur’an’da geçen kimi ifadelerin cinsiyet an-lamı içerip içermediği araştırılması ve üzerinde düşünülmesi gere-ken bir konudur. Bu yazıda kadınların aleyhine yorumlanan bazı ayetlerin kendi gerçek anlamı mı yoksa bir tür yoksa erkek yorumu mu olduğu tartışılacaktır.
1
12

REFERENCES

References: 

Anderson, P. S. (1998). A Feminist Philosophy of Religion: the Rationality and Myths of Religious Belief. Oxford: Blacwell.
Arimbi, D. A. (2009). Reading Contemporary Indonesian Muslim Women Wri-ters: Representation, Identity and Religious Muslim Women in Indonesian Fiction. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Bardan, M. (10.05.2010). Islamic Feminism: What's in a Name? The Feminist eZine. http://www.feministezine.com/feminist/international/Islamic-Feminism-01.....
Casanova, J. (2009). The Secular and Secularisms. Social Research, Vol. 76 (4).
Chopp, R. S. (1997). Theorizing Feminist Theology. Horizions in Feminist Theology: Identity, Traditions and Norms (eds. R. S. Chopp & S. G. Devaney). Minneap-olis: Fortress Press.
Christ, C. P. (2003). She who Changes: Re-Imagining the Divine in the World. New York: Palgrave Macmillan.
Hassan, R. (2001). Challenging the Stereotypes of Fundamentalism: An Islamic Feminist Perspective. Muslim World, 91 (1-2).
Hick, J. & Nasr, S. H. (1997). Dinler ve Mutlak Hakikat Kavramı: John Hick ve Seyyid Hüseyin Nasr’la Bir Mülakat (çev. A. Aslan). İslam Araştırmaları Dergisi, 1.
Moghissi, H. (ed) (2005). Women and Islam: Criticial Concepts in Sociology. London: Routledge.
Parsons, S. F. (ed) (2002). The Cambridge Companion to Feminist Theology. Cam-bridge: Cambridge University Press.
Tanner, K. (1997). Theories of Culture: A New Agenda for Theology. Minneapolis: Fortress Press.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com