Buradasınız

Anasayfa » Content

Kafkasya’da Müridizim Hareketinin Sosyo-Kültürel Dinamikleri

SOCIO-CULTURAL DYNAMICS OF MURIDIZM MOVEMENT IN CAUCASIA

Journal Name:

  • Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

Publication Year:

  • 2007

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Although much has been written on Sufism, there are only some sources or writings evaluating the dynamics of Muridizm movement in Circassia in relation with Naqshbandi Sufism. Therefore, the aim of this study is to compensate such a shortage through analyzing the dynamics of Muridizm movement. Such an aim requires elucidating, on the one hand, the geopolitical, socio-cultural structure of Circassia, on the other hand, the religious and more particularly, the Sufi grounds of Muridizm movement. Although the acceptance of Islam by all the Circassian tribes was very late, all native tribes except Georgians and Armenians had become Muslim during the eighteenth century. From the early leader of the movement, namely Imam Mansur, to Sheik Shamil, Naqshbandism was very successful and effective in that region in terms of organizing as well as uniting all Circassian tribes under the banner of Islam and Muridizm against the Russian troops and their invasions. In this study, my principal thesis is as follows: there were at least two main factors behind the success of the Muridizm movement; they were Naqshbandi Sufism and tribal “asabiyya”. Both amalgamated and brought unity for all Circassian tribes to struggle against Russian Empire. Consequently, this study aims to evaluate these two dimensions in collaboration with each other.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Tasavvuf üzerine çok şey yazılmasına rağmen Kafkasya’daki Müridizim hareketinin dinamiklerini Nakşibendîlikle ilişkilendirerek değerlendiren sınırlı sayıda kaynak ve yazılar bulunmaktadır. Bu yüzden, bu çalışma bu tür bir eksikliği Müridizim hareketinin dinamiklerini analiz ederek telafi etmeyi amaçlar. Bu tür bir amaç, bir taraftan, Kafkasya’nın jeopolitik, sosyo-kültürel yapısının, diğer taraftan ise dini, özelliklede Müridizim hareketinin Sufi zemininin ortaya konulmasını gerektirir. İslam’ın tüm Kafkas kabileleri tarafından kabulü çok geç bir dönemde olmasına rağmen, On sekizinci yüzyılda, Gürcüler ve Ermeniler dışındaki tüm yerli kabileler Müslüman olmuşlardır. Hareketin ilk lideri İmam Mansur’dan Şeyh Şamile değin, Nakşibendîlik bölgede tüm Kafkas kabilelerinin Rus orduları ve işgallerine karşı İslam ve Müridizim bayrağı altında birleşmeleri ve örgütlenmelerinde çok etkili ve başarılı olmuştur. Bu çalışmada, birincil tezim, Müridizim hareketinin başarısının ardında en azından Nakşibendî Sufizmi ve kabile “asabiye”si gibi birbiri içine geçmiş ve Rus imparatorluğuna karşı tüm Kafkas kabilelerinin birliğini sağlayan iki temel faktörün bulunduğudur. Dolayısıyla, bu çalışma bu iki boyutun bir arada değerlendirilmesini amaçlar.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-kafkasyada-muridizim-hareketinin-sosyo-kulturel-dinamikleri.pdf
  • 12
23-38
  • English

REFERENCES

References: 

ALGAR, H. 1976. “The Naqshbandi Order: A Preliminary Survey of Its
History and Significance,” Studia Islamica, No.11: 123-152.
ALGAR, H. 1990. “A Brief History of the Naqshbandi Order” in
Naqshbandis, ed. M. Gaboriean and A. Popovic, Paris: Varia Turcica XVII:
3-43.
BADDELEY, J. F. 1989. Rusların Kafkasya’yı İstilası ve Şeyh Şamil,
trnsl. Sedat Özden, İstanbul: Kayıhan yayınları.
BARLAS, C. 1992. Kafkasyanın Kurtuluş Mücadelesi (İmamlar),
İstanbul: Kitapevi.
BİLGE, S. M. 2005. Osmanlı Devleti ve Kafkasya, İstanbul: Eren
Yayınları.
BUTBAY, M. 1990. Kafkasya Hatıraları, Ankara: Türk Tarih Kurumu
Yayınları.
BENNIGSEN, A. 1984. “Kafkaslarda Müslüman Gerilla Savaşı,”
METU: Asian-African Research Group, No.15.
BENNIGSEN, A. 1985. “Islam in Soviet Union,” METU: Asian
African Research Group, No. 27
BENNIGSEN, A. 1988. Sufi ve Komiser: Rusya’da İslam Tarikatleri,
transl. Osman Türer, Ankara: Akçağ Yayınları.
BİCE, H. 1990. Kafkasyadan Anadoluya Göçler, Ankara: Türkiye
Diyanet Vakfı Yayınları.
ERAYDIN, S. 1994. Tasavvuf ve Tarikatler Tarihi, Istanbul: Marmara
Universitesi Yayınları.
GAMMER, M. 1991. “Imam Shamil and Shah Mohammed: Two
Unpublished Letters, Central Asian Survey, Vol. 10, No. 1/2:171-179.
GREEN, A. H. 1976. “Political Attitudes and Activities of the Ulema in
the Liberal Age,” International Journal of Middle East Studies, Vol. 7, No. 2:
209-241.
GABORIEAU, M., POPOVIC, A. and ZARCONE, T., at al. eds. 1990.
Naqshbandi, Paris: Varia Turcica XVII
GÖKÇE, C. 1979. Kafkasya ve Osmanlı İmparatorluğu’nun Kafkasya
Siyaseti, İstanbul: Şamil Eğitim ve Kültür Vakfı Yayını.
HAAR, T. J. 1990. “The Naqshbandi Tradition in the Eyes of Ahmad
Sirhindi” in Naqshbandis, eds. M. Gaboriean and A. Popovic, Paris: Varia
Turcica XVII: 83-94.
HENZE, M. L. 1983. “The Religion of the Central Caucasia,” Central
Asian Survey, Volume 1 No. 4: 45-58.
HOURANI, A.1994. The Emergence of the Modern Middle East,
Chippenham: Antony Rowe Ltd.
JERSILD, L. A. 1995. Who was Shamil,” Central Asian Survey, Vol.
14, No. 2: 205-223.
KADRI, A.1994. Tarikat-I Nakşibendiyye Prensipleri, İstanbul: Pamuk
Yayınları.
LONGWORTH, J. 1996,Kafkas Halklarının Özgürlük Savaşı: 1837-
1838, translated by Sedat Özden, Kayseri: Rey Yayıncılık.
MEMIŞ, A. 2000. Halidi Bağdadi ve Anadoluda Halidilik, İstanbul:
Kitabevi.
MORISON, D. 1985. “III. From Soviet Achieves,” Central Asian
Survey, Vol. 4, No.4: 35-38.
NART, ? 1991. “The Life of Mansur,” Central Asian Survey, Vol. 10,
No. 1/2: 81-92.
SCHIMMEL, A. 1975. Mystical Dimensions of Islam, Chape Hill: The
University of North Caroline Press.
ARRAN, M.l 1991. “The Orthodox Mission in the North Caucasus,”
Central Asian Survey, Vol. 10, No. 1/2: 103-18.
TAVKUL, U. 1993. Kafkasya Dağlılarında Hayat ve Kültür, İstanbul:
Ötüken Yayınları.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com