Buradasınız

EFLÂTUN’UN BİLGİ GÖRÜŞÜ.

Plato’s Opinion About Knowledge

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Like his teacher Sokrates, Plato himself had benefited from the ideas of scholar who lived before him and reached to the thought of the word “idea” that is the basic source of the philosophical system. In his opinion, the ideas that consist the ideal universal existence are the existences that are universal, compulsary, absolute and unchanging, eternal and everlasting creatures. Before the spirit enters into the body of the human being they met with world of the ideas but forgod the opinion of the knowledge of ideas when they entered into the body. The forgotten knowledge is obtained again with the dialectic method. That means, it is remembered again. The knowledge that is gained by remembering is an absolute knowledge. In the world of the objects contrary to the world of ideas there is continuous change and nonexistance. That’s why, the knowledge of the objects that is gained via feelings is not trusted. According to Plato who accepts the existance of four kinds of knowledge which are estimation, belief, deduction and notion, the estimation and belief deal with the world of objects, while deduction and notion deal with the world of ideas.
Abstract (Original Language): 
Eflatun, hocası Sokrates başta olmak üzere, kendinden önce yaşamış birçok filozofun fikirlerinden istifade ederek felsefî sisteminin temel dayanağı olan “idea” düşüncesine ulaşmıştır. Ona göre, ideal varlık alemini meydana getiren idealar, tümel, zorunlu, mutlak, değişmez, ezelî ve ebedî varlıklardır. Ruh, insan bedenine girmeden önce idealar alemi ile tanışmış, ancak bedene girince sahip olduğu idealar bilgisini unutmuştur. Unutulan bu bilgiler “diyalektik yöntem” ile tekrar elde edilir, yani hatırlanır. Hatırlama yolu ile elde edilen ideaların bilgisi, mutlak ve kesin bilgidir. Nesneler aleminde ise idealar aleminin aksine sürekli bir değişme ve yok oluş vardır. Bu sebeple duyular aracılığı ile elde edilen nesnelerin bilgisine güvenilemez. Tahmin, inanç, çıkarım ve kavram olmak üzere dört tür bilgi varlığını kabul eden Eflatun’a göre, tahmin ve inanç nesneler alemi, çıkarım ve kavram ise idealar alemi ile ilgilidir.
191-201

REFERENCES

References: 

Aristoteles, Metafizik, çev. Ahmet Arslan, İstanbul, 1996.
Aster, Ernst von, İlkçağ ve Ortaçağ Felsefe Tarihi, çev. Vural Okur, İstanbul, 1999.
Birand, Kamıran, İlkçağ Felsefesi Tarihi, Ankara, 1964.
Cevizci, Ahmet, İlkçağ Felsefesi Tarihi, Bursa, 2000.
Copleston, Frederick, Felsefe Tarihi, C. I, Bölüm Ib, çev. Aziz Yardımlı, Eskişehir,
1998.
Cornford, Francis Macdonald, Platon’un Bilgi Kuramı, çev. Ahmet Cevizci, Ankara,
1989.
Demos, Raphael, “Formlar ve Şeyler”, İdealar Kuramı, çev. Ahmet Cevizci, Ankara,
1999, s. 132-147.
Eflâtun, Phaidros, çev. Hamdi Akverdi, İstanbul, 1997.
Eflâtun, Phaidon, çev. Suut K. Yetkin-Hamdi R. Atademir, İstanbul, 1997.
Eflâtun, Theaıtetos, çev. Macit Gökberk, İstanbul, 1997.
Eflâtun, Philebos, çev. Sabri Esat Siyavuşgil, İstanbul, 1997.
Eflatun, Timaios, çev. Erol Güney-Lütfi Ay, İstanbul 1997.
Eralp, H. Vehbi, Platon I, İstanbul 1953.
Gökberk, Macit, Felsefe Tarihi, İstanbul, 1996.
Platon, Devlet, çev. Sebahattin Eyüboğlu-M.Ali Cimcoz, İstanbul, 1995.
Platon, Menon, çev. Ahmet Cevizci, Ankara, 1994.
Rist, John M., “Platon’da Bilgi ve Değer”, İdealar Kuramı, çev. Ahmet Cevizci,
Ankara, 1999, s. 132-147.
Störig, H.J., İlkçağ Felsefesi (Hint, Çin, Yunan), çev. Ömer Cemal Güngören, İstanbul,
1994.
Thilly, Frank, Felsefe Tarihi, C. I, çev. İbrahim Şener, İstanbul, 1995.
Timuçin, Afşar, Düşünce Tarihi, İstanbul, 1997.
Turgut, İhsan, Platon’un Son Dönem Felsefesinde Bilgi Sorunu(Theaitetos’un Yeni Bir
Yorumu), İzmir, 1992.
Wedberg, Anders, “İdealar Kuramı”, İdealar Kuramı, çev. Ahmet Cevizci, Ankara,
1999, s. 78-100.
Yenişehirlioğlu, Şahin, Felsefe ve Diyalektik (Bilgi Felsefesi), Ankara, 1996

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com