Buradasınız

Köşk Höyük (Niğde) Neolitik Köyünde Kil Sıvalı İnsan Başları

Remodeled Human Skulls in Köşk Höyük (Niğde) Neolithic Village

Journal Name:

Publication Year:

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Between 1985-2008 field seasons, a total of nineteen human skulls were discovered at the Late Neolithic period site of Köşk Höyük, which lies within the borders of Bor, a district of the Niğde Province in Central Anatolia. One of the skulls belongs to a child and the remainder to adult males and females. The skulls were wrapped in a mat and preserved in specific places of the domestic area either as isolated skulls or in groups. Among thirteen of these skulls the mouths, noses, eyes and ears were depicted with clay and were painted with ocher, while the remaining six were untreated. Some remodeled skulls were provided with necks of plaster. While the faces of the dead were remodeled with clay and painted with red ochre, the top and back of the skull may also have been decorated with hair or some special plants. But, this remark remains purely speculative since all these decorations must have decayed and disappeared in time, if they ever existed. As seen on the computed tomography of two plastered skulls no teeth are present in the mandible and maxilla, and the well preserved alveolar sockets seem to be completely empty. Four headless skeletons were also unearthed in situ in the same domestic area. One of them belongs to a male aged approximately 15-16 years old and the others belong to adult of both sexes. All the normal burials and headless bodies were found beneath the floors of houses in the domestic architecture. The fact that we come across bodies without heads from the same cultural level where the human skulls were recovered provides us with important evidence about the proceedings of this mortuary practice. It appears that the corpse is first buries underneath the floor inside a house in a flexed position with or without mortuary gifts and after the flesh had decayed the grave was probably reopened in order to carefully remove the skull without disturbing the rest of the skeleton. If we take into consideration that no plastered skulls dating to the pre-pottery Neolithic period were found in Anatolia until now, we can suggest that this practice appeared in the Near East which thereafter spread to the North towards Anatolia in time. However, it is prudent to wait for new similar findings in our country to situate this mortuary tradition in the context of cultural diffusion. The remodeled human skulls dating approximately to late Neolithic period (7000 years ago B.P.) were encountered in the second and third cultural levels of this period indicating that this specific ritual behavior lasted for quite a long time and likely disappeared during the Chalcolithic in Köşk Höyük.
Abstract (Original Language): 
Niğde'nin Bor ilçesi sınırları içerisinde yer alan Köşk Höyük'te, 1985-2008 yılları arasında gerçekleştirilen kazı çalışmaları sırasında, Geç Neolitik Evre ile tarihlendirilen seviyede toplam 19 insan kafatası gün ışığına çıkarılmıştır. Bu kafataslarından bir tanesi ölüm yaşı belirlenmemiş olan bir çocuğa, geri kalan on sekizi ise kadın ve erkeklere aittir. Kil sıvalı kafataslarının her biri hasır parçasına sarıldıktan sonra tek ya da grup halinde yerleşme içinde öngörülen belirli bir odada korunmuştur. On üç kafatasında kil kullanılarak yüz kısmı ağız, burun, kulak ve gözler şekillendirilmek suretiyle yeniden canlandırılmış, daha sonra da kırmızı aşı boyası ile tüm yüz boyanmıştır. 19 kafatasından diğer altısında ise buna benzer hiçbir uygulamaya gidilmemiştir. Bazı kil sıvalı kafataslarına kilden boyun yapılmıştır. Ölünün yüz hatları kil hamur kullanılarak yeniden canlandırılırken kafatasının geri kalan kısmı da belki saç ya da bitki saplarından hazırlanan bir başlıkla kaplanıyordu. Ancak tüm bu malzemeler zamanla çürüyüp yok olacağından sadece bir tahmin olarak kalmaktadır. İki kafatasının tomografik görüntüsünden anlaşılacağı üzere, alt ve üst çenelerde dişler alveollerinde bulunmamaktadır. Dişlerin yer aldığı soketler tümüyle boştur. Yerleşme içinde normal gömülerin bulunduğu kısımda biri çocuk dört bireyin in situ durumunda başsız gövdeleri taban altı gömüsü olarak ele geçmiştir. Tüm normal ve başsız insan gövdeleri yerleşme içinde evlerin taban altlarında bulunmuştur. Kafataslarıyla aynı yapı katlarından çıkarılan başsız gövdeler ölü gömme adetinin uygulanış biçimi hakkında önemli ipuçları verebilir. Buna göre, ölü önce bir odanın taban altına hocker konumunda yanına bazen ölü hediyeleriyle birlikte gömülüp üstü kapatılmaktadır. Bir süre sonra, ölü büyük ölçüde çürüyüp iskelet haline dönüştüğünde, mezarın sadece başa rastlayan kısmı açılıp kafatası ve alt çene ilk iki boyun omurunun anatomik eklemleşmesi bozulmadan büyük bir dikkatle alınıp mezar tekrar kapatılmaktaydı. Anadolu'da Çanak Çömlek Öncesi Neolitik Evre ile yaşlandırılan hiçbir kil sıvalı kafatası örneğine rastlanmamış olması bu adetin önce Yakın-Doğu'da ortaya çıktığını, zamanla kuzeye doğru yayılarak Anadolu'da da benimsendiğini akla getirmektedir. Bununla birlikte, bu ölü gömme geleneğinin kültürel yayılma kapsamı içinde değerlendirilebilmesi için Anadolu'nun diğer bölgelerinde de benzer buluntuların ortaya çıkmasını beklemek daha uygun olacaktır. Aşağı yukarı 7 bin yıl öncesinden günümüze ulaşan bu gizemli insan yüzleri Köşk Höyük'te Geç Neolitik Evrenin II. ve III. yapı katlarından gelmiştir. Aynı yerleşmenin Kalkolitik çağında ise bu ilginç ölü gömme geleneğinin hiçbir izine rastlanmamıştır.
145-162

REFERENCES

References: 

Arensburg , B. ve Hershkovitz I. (1988). Neolithic human remains in Nahal Hemar Cave. (edit. O. Bar-Yosef, ve D. Alon). Atiqot 18. (pp. 50-58). Israel Department of Antiquities and Museums. Jerusalem.
Bass, W.M. (1987). Human Osteology. Third edition. No.2, Missouri Archaeological Society. Bienert, H.D. (1991). Skull cult in the prehistoric Near East. Journal of Prehistoric Religion. 5, 9-23.
Bonogofsky, M. (2004). A bioarchaeological study of plastered skulls from Anatolia: new discoveries and interpretations. International Journal of Osteoarchaeology. 15, 124-135.
Brothwell, D.R. (1981). Digging up Bones. British Museum (Natural History), Oxford University Press.
Butler, C. (1989). The plastered skulls of Ain Ghazal: preliminary findings. (edit. I. Hershkovitz). BAR International Series,508, 141-145.
Ferembach, D. (1969). Etude anthropologique des ossements humains Neolithiques de Tell Ramad (Syrie). Annales Archaeologiques Arabes Syriennes 19, 49-70.
Ferembach, D. (1970). Etude anthropologique des ossements humains neolithiques de Tell Ramad (Syrie). LAnthropologie, 74, 247-254.
Ferembach, D. ve Lechevalier, M. (1973). Decouvertes de deux cranes surmodeles dans une habitation du VII eme millenaire a Beisamoun (Israel). Paleorient I. 223-230.
Ferembach, D., Schwidetzky, I. ve Stloukal M. (1979). Recommandations pour determiner l'age et le sexe sur le squelette. Bulletins et Memoires de la Societe d'Anthropologie de Paris,
6, 7-45.
Garfinkel, Y. (1994). Ritual burial of cultic objects: the earliest evidence. Cambridge Archaeological Journal. 4 (2), 159-188.
Glory, A. ve Robert, R. (1947). Le culte des cranes humains. Bulletin et Memoires de la Societe d'Anthropologie de Paris. Tome VIII. 114-133.
Goren, Y., Goring-Morris , A.N. ve Segal, I. (2001). The technology of skull modeling in the Pre-Pottery Neolithic B; regional variability, the relation of technology and iconography and their archaeological implications. Journal of Archaeological Science 28. 671-690.
Goring-Morris, A.N. (2005). Life, death and the emergence of differential status in the Near Eastern Neolithic: evidence from Kfar Hahoresh, Lower Galilee, Israel. (edit. J. Clark). Archaeological Perspectives on the Tranmission and Transformation of Culture in the Eastern Mediterranean. (89-105). Council for British Research in the Levant/Oxbow Books, Oxford.
Hodder, I. (2005). New finds and new interpretations at Çatal Höyük. Anatolian Archaeology 11,
20-22.
Kuijt, I. (2008). The regeneration of life, Neolithic structures of symbolic remembering and forgetting. Current Anthropology 49 (2), 171-197.
Lechevalier, M. (1978). Abou Gosh et Beisamoun, Association Paleorient: Paris.
LeMort, F., Özdoğan, A.E., Özbek, M. ve Erdal , Y.S. (2000). Feu et archaeoanthropologie au Proche-Orient (Epipaleolithique et neolithique). Paleorient 26 (2), 37-50.
Masset,
C
. (1982). Estimation de l'Age au Deces par les Sutures Craniennes. These de Doctorat es Sciences. Universite Paris VII.
Mellaart, J. (1967). Çatal Hüyük. Mc Graw Hill, New York.
161
Köşk Höyük (Niğde) Neolitik Köyünde Kil Sıvalı İnsan Başları
Molleson, T.,
Andrews
, P. ve Boz, B. (2005). Reconstruction of the Neolithic people of Çatal Hüyük. (edit. I. Hodder) Inhabiting Çatal Hüyük. Vol. 12, (279-300). British Institute of Archaeology at Ankara.
Ortner, D.J. ve Putschar, W.G.J. (1985). Identifications of Paleopathological Conditions in Human Skeletal Remains. Smithsonian Institution Press.
Özbek,
M
. (1988). Culte des cranes humains a Çayönü. Anatolica. 15, 127-137.
Özbek,
M
. (2005a). Neolitik toplumlarda baş ve tüm bedeni alçılama geleneği: Anadolu ve Yakın¬Doğu'dan bazı örnekler. TUBA-AR. 8, 127-136.
Özbek, M. (2005b). Körtik Tepe'de (Akeramik Neolitik Köy) İnsan Sağlığı. 20. Arkeometri Sonuçları Toplantısı. 41-52.
Özbek, M. (2007). Dünden bugüne insan. İmge Yayınevi. İkinci Baskı.
Özdoğan, M. ve. Özdoğan, A. (1990). Çayönü:A conspectus of recent work. (edit. O. Aurenche, M.C. Cauvin ve P. Sanlaville). Prehistoire du Levant. (387-396). CNRS. Lyon. Fransa.
Özkan, S.; E. Faydalı; A. Öztan . (2001). Köşk Höyük 2001 Yılı Kazıları. 24. Kazı Sonuçları Toplantısı. 335-342.
Öztan, A. (2002). Köşk Höyük. Anadolu arkeolojisine yeni katkılar. TÜBA-AR:5, 55-69.
Öztan, A., F. Açıkgöz; S. Özkan; M. Erek; B.S. Arbucle (2006). 2005 Yılı Köşk Höyük kazıları
raporu. 28. Kazı Sonuçları Toplantısı. 2, 529-548. Öztan, A.; Özkan S., Açıkgöz F. ve Arbucle, B.S. (2007). 2006 Yılı Köşk Höyük kazıları raporu 29.
Kazı sonuçları toplantısı 2, 117-136. Rollefson, G.O.
(1985). The 1983 season at the Early Neolithic of Ain Ghazal. National Geographic
Research 1, 44-62.
Silistreli, U. (1985). 1984 Köşk Höyük kazısı. Anatolian Studies. 34, 223-224.
Silistreli, U. (1986). 1985
Köş
k Höyüğü. VIII. Kazı Sonuçları Toplantısı. I, 173-179.
Silistreli, U. (1989). Les fouilles de Köşk Höyük. (edit. K. Emre, B. Hrouda, M.J Mellink ve N.
Özgüç).
Studies
in Honor of Tahsin Özgüç. Anatolia and The Ancient Near East. (461-463).
Ankara.
Simmons, A., Boulton, A., Butler , C.R., Kafafi, Z. ve Rollefson, G. (1990). A plaster skull from
Neolithic Ain Ghazal, Jordan. Journal of Field Archaeology 17, 107-110. Simmons, A., Kolska Horwitz, L. ve Goring-Morris, A.N. (2007). What ceremony else? And
the ritual treatment of the dead in the pre-pottery Neolithic B mortuary complex at Kfar
Hahoresh, Israel. (edit. M. Fearman, L.K. Horwitz, T. Kahana, U. Zilberman). Faces from
the Past. BAR International Series, vol. 1603, 109-115. Stordeur, D. (2003). Les cranes surmodeles de Tell Aswad (PPNB, Syrie), premier regard sur
l'ensemble, premieres reflexions. Syria 84. 5-32. Strouhal, E. (1973). Five plastered skulls from pre-pottery Neolithic B. Jericho. Anthropological
Study, Paleorient. 231-247. Ubelaker,D. (1989). Human Skeletal Remains: Excavation, Analysis and Interpretations. Adline,
Chicago.
Verhoeven, M. (2002). Ritual and ideology in the Pre-pottery Neolithic B of the Levant and Southeast Anatolia. Cambridge Archaeology Journal 12, 233-258.
Wright, G.R.H. (1988). The severed head in earliest Neolithic times. Journal of Prehistoric Religion 2, 51-56.
Yakar,
J
. ve Hershkovitz, I. (1988). The modeled skulls in Nahal Hemar Cave. (edit. O. Bar Yosef ve D. Alon ). Atiqot 18. (59-63). Israel Department of Antiquities and Museums, Jerusalem.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com