Buradasınız

Anasayfa » Content

Halvetiyye Geleneğine Ve Bir Halvetiyye Şeyhi Olan Sofyalı Bâlî Efendi’ye Göre Sülûkün Yedi Evresi (Atvâr-ı Seb‘a)

A brief analysis of the seven stages of the soul according to khalwatî tradition and more specificaly according to khalwatî sufi Sofyalı Bâlî Efendi.

Journal Name:

  • Hikmet Yurdu Düşünce - Yorum Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi

Publication Year:

  • 2011

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
A brief analysis of the seven stages of the soul according to khalwatî tradition and more specificaly according to khalwatî sufi Sofyalı Bâlî Efendi. Understanding the stages of evolution through which the soul of the spiritual traveller journeys in his quest towards Divine reality is an essential question in sufism. Sufi schools and brotherhoods use various methods and forms in order to explain this spiritual evolution, it is generally being referred to as ‘sulûk’ ‘spiritual journey’ or ‘sayru sulûk’ ‘initiation path’. In our article, we have described the seven stages of the spiritual journey according to khalwatîs sufis and more specifically to Sofyali Bâlî Efendi. According to khalwatî tradition the heart of the sâlik embarked on his spiritual journey becomes the place where various spiritual 90 Dr. İbrahim Işıtan revelations unveil as a result of the purification process of the soul which takes on a new form as it goes through the stages of personal transmutation. So, at the end of his spiritual journey, the sâlik reaches the stage where he has become a perfect man, as being the spiritual representative of the Prophet (sav), and he begins to spiritualy guide the other travellers who wish to embark on their ascent towards the divine world.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Halvetiyye Geleneğine Ve Bir Halvetiyye Şeyhi Olan Sofyalı Bâlî Efendi’ye Göre Sülûkün Yedi Evresinin (Atvâr-ı Seb‘a) Kısa Bir Tahlîli. Bilindiği üzere tasavvufun en önemli konularından biri, sülûkün merhalelerini anlayarak İlâhî hakîkate nasıl ulaşılacağını îzah etme meselesidir. Tasavvufî ekol ve yolların çeşitli şekil ve metotlarla anlatmaya çalıştığı bu konu, yaygın tâbiriyle sülûk veya seyrü sülûk olarak adlandırılmaktadır. Biz bu makalemizde, genel olarak Halvetiyye tarikatının ve özel olarak bir Halvetiyye şeyhi olan Sofyalı Bâlî Efendi’nin ‘Atvâr-ı seb‘a’ diye isimlendirilen seyrü sülûk anlayışını kısaca izah etmeye çalıştık. Halvetî anlayışa göre mânevî yolculuğu gerçekleştiren sâlik, her evrede nefsin bazı hastalıklarından kurtularak kalbin yeni mânevî keşiflerine muttali olur. Yâni nefsin her evredeki yeni boyut kazanan tezkiyesi, kalbin de tasfiyesinin derinleşmesine vesile olur. Böylece sâlik, seyrü sülûkünün sonunda Hz. Peygamber (s.a.v.)’in mânevî halifesi olarak insân-ı kâmil derecesine yükselir ve başka sâliklere de yol gösterme kıvamına erer.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-halvetiyye-gelenegine-bir-halvetiyye-seyhi-olan-sofyali-bali-efendiye-gore-sulukun-yedi-evresi-atvar-i-seba.pdf
  • 7
89 - 113
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Afîfî, Ebû’l-Alâ, ‘el-A‘yân es-Sâbite fî Mezhebi Ibn Arabî ve’l-Ma‘dûmât fî Mezhebi’l
Mu‘tezile’, el-Kitâb et-Tizkârî, Muhyiddîn Ibn ‘Arabî içinde, Kahire,
1969, Dârü’l-Kâtib el-Arabî, ss. 209-220.
Aydın, Mehmet S., ‘İnsân-ı Kâmil’, D.İ.A., İstanbul, 2000, Diyanet Vakfı, c. 22, ss.
330-331.
Halvetiyye Geleneğine Ve Bir Halvetiyye Şeyhi Olan Sofyalı
Bâlî Efendi’ye Göre Sülûkün Yedi Evresi (Atvâr-ı Seb‘a) 111
Bostancı, Ali Haydar, Tasavvuf’ta Etvâr-ı Seb’a ve Sofyalı Bâlî Efendi’nin « Etvâr-ı
Seb’a »sı, İstanbul, 1996, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
(yayımlanmamış yüksek lisans tezi).
Cebecioğlu, Ethem, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Ankara, 1997, Rehber.
Cemal Halvetî, Atvârü’l-Kulûb, Harîrîzâde’nin Tibyânü Vesâili’l-Hakâik fî Beyân-ı
Selâsili’t-Tarâik içinde, c. I, vr. 248a-255b.
Cemâleddin Karamânî, Atvâr-ı Seb‘a, Süleymaniye, n. 2713, vr. 1a-10b.
Clayer, Natalie, Mystiques, Etat et Société, Leiden, E. J. Brille, 1994.
Çağrıcı, Mustafa, ‘Hevâ’, D.İ.A., İstanbul, 1998, Diyanet Vakfı c. 17, ss. 274-276.
Ebü’l Hüseyin Nûrî, Makâmâtü’l-Kulûb, tah.: Paul Nwyia, ‘Melanges Univ. Saint
Joseph’ içinde, Beyrut, 1968, c. 44, ss. 129-143.
Es-Sâyih, Ahmed Abdurrahim, es-Sulûk İnde’l-Hakîm et-Tirmizî, Kahire, 1988,
Dârü’s-Selâm.
Hakîm Tirmizî, İmâm Ebû Abdullâh Muhammed, Beyânü’l-Fark Beyne’s-Sadr ve’l-
Kalb ve’l-Fu’âd ve’l-Lub, tah.: Nicholas Herr, Kahire, 1958, Dârü’l-Arab.
Harîrîzâde, Kemâleddîn, Tibyânü Vesâili’l-Hakâik fî Beyân-ı Selâsili’l-Tarâik, 3 cilt,
Süleymaniye, Fâtih, no. 430-432.
Herevî, Ebû Abdullâh el-Ensârî, Kitâbü Menâzili’s-Sâ’irîn, tah.: Serge De Laugier
De Beaurecueil, Kahire, 1962, Institut Français d’Archéologie Orientale.
Hujvîrî, Ali b. Osman el-Cullâbî, Keşfü’l-Mahcûb, haz.: Isâd Abdülhâdî Kindîl,
Beyrut, 1980, Dârü’l-Nahdat el-Arabiyye.
İbn Arabî, el-Futûhât el-Mekkiyye, 4 cilt, Beyrut, ts., Dârü Sâdır.
Işıtan, İbrahim, La Pensée de Sofyalı Bâlî Efendî, Paris, 2006, Ecole Pratique des
Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses (yayımlanmamış doktora
tezi).
Kara, Mustafa, ‘Fenâ’, D.İ.A., İstanbul, 1995, Diyanet Vakfı, c. 12, ss. 333-335.
- Bâlî Efendi, Sofyalı, D.İ.A., İstanbul, 1992, Diyanet Vakfı, c. 5, ss. 20-21.
Kelabâzî, Ebû Bekir Muhammed, et-Tearruf li Mezhebi ehli-t-Tasavvuf, tah.,
Mahmud Emin Nevevi, Kahire, 1400/1980, Mektebetü’l-Külliyyât el-
Ezheriyye.
Kuşeyrî, Ebü’l-Kâsim Abdülkerîm Hevâzin, er-Risâle el-Kuşeyriyye, tah.: Mârûf
Narrîk et Alî Abdülhamid Baltajî, Beyrut, 1991, Dârü’l-Hayr.
112 Dr. İbrahim Işıtan
Muhâsibî, Ebû Abdullah el-Hâris b. Esed, Risâletü’l-Müsterşidîn, tah.: Abdü’l
Fettâh Ebû Gudde, Beyrut, 1971, Dârü’s-Selâm.
Redhouse, James W., A Turkish And Englich Lexicon, İstanbul, 1992, Çağrı.
Öngören, Reşat, ‘Füsus Şârihi Sofyalı Bâlî Efendinin Tasavvuf Çizgisi’, Tasavvuf,
Ankara, 2008, yıl 9, sayı 21, ss. 57-66.
Öztürk, Yaşar Nuri, Kur’ana ve Sünnete Göre Tasavvuf, İstanbul, 1990, Yeni Boyut.
Sami, Şemseddin, Kâmûs-ı Türkî, İstanbul, 1996, Çağrı.
Serrâc, Ebû Nasr Abdullah b. Ali, el-Lüma‘ fî Târîhi’t-Tasavvuf el-İslâmî, tah.: Kamil
Mustafa el-Hendevî, Beyrut, 2001, Dârü’l-Kütüb el-İlmiyye.
Sofyalı, Bâlî Efendi, Atvâr-ı Seba, Süleymaniye, Hüsnü Paşa, n. 1178, vr. 103b-
128a.
- Şerhü fusûsi’l-hikem, İstanbul, Derse‘âdet, 1309.
Sühreverdî, İmam Şihâbeddin Ebî Hafs Ömer b. Muhammed, Avârifü’l-Maârif,
tah.: Muhammed Abdülaziz el-Hâlidî, Dârü’l Kütüb el-Arabiyye, Beyrut,
1999, ss. 53-54.
Sülemî, Ebû Abdurrahmân, Uyûbü’n-Nefs ve Devâühâ, tahk.: Muhammed es-
Seyyid el-Cüleynd, Kahire, 2001, Dârü Kabâ.
Sünbül Sinan, Atvâr-ı Seb‘a, Süleymaniye, Hacı Mahmud Efendi, n. 2835, vr. 7a-
15b.
Tahralı, Mustafa, ‘Vahdet-i Vücûd ve Gölge Varlık’, Fusûsu’l-Hikem Tercüme ve
Şerhi içinde, Ahmed Avni Konuk, İstanbul, 1990, İ.FA.V., c. 3, ss. 9-63.
Türer, Osman, Anahatlarıyla Tasavvuf Tarihi, İstanbul, 1998, Seha.
-‘Letâif-i hamse’, D.İ.A., İstanbul, 2003, Diyanet Vakfı, c. 27, s. 143.
Uludağ, Süleyman, Tasavvuf Terimleri Sözlüğü, İstanbul, 1996, Marifet Yayınları.
- ‘A‘yân-ı Sâbite’, D.İ.A., İstanbul, 1991, Diyanet Vakfı, c. 4, ss. 198-199.
- ‘Fakr’, D.İ.A., İstanbul, 1995, Diyanet Vakfı, c. 12, ss. 132-134.
- ‘Ayna’, D.İ.A., İstanbul, 1991, Diyanet Vakfı, c. 4, ss. 260-262.
- ‘Havâtır’, D.İ.A., İstanbul, 1997, Diyanet Vakfı, c. 16, s. 526.
- ‘Makam’, D.İ.A., İstanbul, 2003, Diyanet Vakfı, c. 27, ss. 409-410.
- ‘Mârifet’, D.İ.A., İstanbul, 2003, Diyanet Vakfı, c. 28, ss. 54-56.
- ‘Ma‘rifet-i Nefs’, D.İ.A., İstanbul, 2003, Diyanet Vakfı, c. 28, ss. 56-57.
- ‘Muhabbet’, D.İ.A., İstanbul, 2005, Diyanet Vakfı, c. 30, ss. 386-388.
Yavuz, Yusuf Şevki, ‘İlham’, D.İ.A., İstanbul, 2000, Diyanet Vakfı, c. 22, ss. 98-100.
Halvetiyye Geleneğine Ve Bir Halvetiyye Şeyhi Olan Sofyalı
Bâlî Efendi’ye Göre Sülûkün Yedi Evresi (Atvâr-ı Seb‘a) 113
Yılmaz, H. Kâmil, Anahatlarıyla Tasavvuf ve Tarîkatlar, İstanbul, 2000, Ensar Neşriyat.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com