Buradasınız

OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA İSLAMÎ PERSPEKTİFİN GAYR-İ MÜSLİMLERE ETKİSİ

ISLAMIC PERSPECIVE’ S EFFECT ON NON MUSLIMS IN THE OTTOMAN EMPIRE

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
While they merely rule a tiny principality in the early 11th century, the Ottomans afterwards become governors of a great state whose land stretches over initially the Anatolian peninsula and Europe and later Asia and even North Africa. The Ottoman State had been advocating tolerance towards mankind by virtue of its unshakable relationship with Islam. The Ottomans had implemented such policies of law and tolerance against the non-Muslim communities with an unsubstantial population that their cultural effect had become noticeable in various continents. This very fact had enabled the Ottoman State to stay in the large and far lands over centuries. It is quite conceivable that the policies which the Ottomans had carried out towards other nations have a high sensibility in common with the idea of modern democracy. The said policies of the Ottoman state stemmed out of the Islamic point of view by which they had perceived the World. As it may sound to be a fact which is mentioned in numerous times, Islam relies upon the freedom of religion and conscience in terms of its rules which shape and direct the life of Muslims. In consequence of this fact, the Ottoman State had not forced the peoples of the lands that they had captured to be Muslim like themselves yet it had demonstrated a great tolerance to them to live their religion freely. This study deals with the perspective of the Ottoman state which accomplished peaceful co-existence of a great deal of nations which had different cultures and religions owing to the policies of law and tolerance that are derived from Islam.
Abstract (Original Language): 
ÇalıĢmamız XI. yüzyılın ilk dönemlerinde küçük bir beylik iken Anadolu‟ya yerleĢerek dünyanın en büyük devleti haline gelen ve insanlığa hoĢgörüyü sunan bir milleti ve onun müntesibi olduğu dinin perspektifini ele almaktadır. Osmanlıların kendi dinlerinden olmayan pek de azımsanamayacak nüfusa sahip olan gayr-i müslim topluluklara uyguladıkları hukuk ve hoĢgörü, Osmanlı‟nın çeĢitli kıtalarda kolayca hissedilmesine ve bu topraklarda uzun süre kalmasına zemin hazırlayan bir etken olmuĢtur. Osmanlı Devleti‟nin diğer milletlere karĢı uyguladığı politikada günümüz modern demokrasi anlayıĢıyla örtüĢen bir hassasiyetin olduğunu rahatlıkla görebilmekteyiz. Zira Osmanlı‟daki bu idare biçimi olabildiğince sınırları zorlayacak Ģekilde tesis edilmiĢtir. Osmanlı‟nın vücuda getirdiği bu yönetim biçimi daha çok Ġslam‟ın sunmuĢ olduğu bakıĢ açısından gelmektedir. Çünkü Osmanlı‟nın hoĢgörü anlayıĢının temelinde, inandıkları dinin bu unsurları bir davranıĢ biçimi olarak emretmesi yatmaktadır. Bilindiği gibi Ġslam dininin bu hususta müntesiplerine getirdiği kaideler, din ve vicdan hürriyetini temel almaktadır ve zorbalıkla diğer dinden olan insanları kendi dinine inanması hususunda zorlamasını da asla tasvip etmemektedir. Ġslam‟ın belirtmiĢ olduğu bu esaslar Ġslam Tarihi boyunca yönetimlerin en fazla önemsedikleri husus olmuĢtur. Osmanlı Türkleri sadece yönetim olarak değil halk nezdinde de bu Ġslami perspektifi benimsemiĢ ve kuruluĢundan yıkılıĢına kadar halk ile devlet buna sadık kalmaya çalıĢmıĢtır. Bunun en önemli göstergesi ise Osmanlı‟nın müslüman ve gayr-i müslim tebasıyla 600 yıllık hayatı hep birlikte yaĢamıĢ olmasıdır.
21
38

REFERENCES

References: 

Akgündüz, Ahmet, “Osmanlı Devleti‟nde BarıĢ ve HoĢgörünün Hukuki Temelleri”, Osmanlı’da Hoşgörü Birlikte Yaşama Sanatı (Ġstanbul: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 8, 2000), s. 63-76.
Akgündüz, Murat, “Osmanlı Ġdaresi Döneminde Bosna Hersek”, D.E.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi 18,(2003): 111 -130.
Arslan, Ali, “Arnavutça Eğitime GeçiĢ ve Buna Osmanlı Yönetiminin Tavrı”, Balkanlardaki İslam Medeniyeti II. Milletlerarası Sempozyumu Bildirileri, Arnavutluk 4-7 Aralık 2003 içinde, IRCICA, Ġstanbul 2006, s. 55-69.
B.O.A., Düvel-i Ecnebiye Defteri 14/2-1
Beydilli, Kemal, “Osmanlı Döneminde Kilise Siyasetinden Bir Kesit: II. Mahmut Döneminden Bir Kesit”, Osmanlı Devletinde Din ve Vicdan Hürriyeti, Ġslami Ġlimler AraĢtırma Vakfı, Ġstanbul, 2000, s.255-266.
Cutler, A. & H., Medieval Roots of Anti-Semitism, Ind: Notre Dame,1986.
Eryılmaz, Bilal, “Osmanlı Devleti‟nde Farklılık ve HoĢgörüye Kavramsal Bir YaklaĢım”, Osmanlı’da Hoşgörü Birlikte Yaşama Sanatı, (Ġstanbul: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 8, 2000), s. 55-62.
Ergin, Osman Nuri, Türkiye Maarif Tarihi, C. 1-2, Ġstanbul: Türk Dil Kurumu, 1977.
Hatipoğlu, M. S., Devlet ve Din, Ġstanbul: Ġslami AraĢtırmalar, 1993.
ĠpĢirli, Mehmet, “Osmanlı‟da Mensubiyet ve Kıyafetler”, Osmanlı Devleti’nde din ve Vicdan Hürriyeti, İstanbul 2000 içinde, Ġslami Ġlimler AraĢtırma Vakfı, Ġstanbul 2000, s.161-169.
Ali Ġhsan KarataĢ, “Osmanlı Deveti‟nde Gayrimüslimlere Tanınan Din ve Vicdan Hürriyeti”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 1, (2006):267-287.
Karpat, Kemal, “Osmanlı‟da HoĢgörünün Hukuki Temelleri”, Osmanlı’da Hoşgörü Birlikte Yaşama Sanatı , Ġstanbul: Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları 8, 2000, ss. 11- 18.
Osmanlı Ġmparatorluğu’nda Ġslamî Perspektifin Gayr-i
Müslimlere Etkisi
Mustafa YĠĞĠTOĞLU
Ġnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi
Journal of the Human and Social Science Researches | 2013 | Cilt.2, Sayı: 4 – Volume. 2, Issue: 4
37
itobiad
Kazıcı, Ziya, İslam Medeniyeti ve Müesseseleri Tarihi, Ġstanbul: Kayıhan Yayınevi,1999.
Kenanoğlu, Macit, “Osmanlı Ġmparatorluğu‟nda Gayri müslimlerin Eğitimi Üzerine”, Türkiye Araştırmaları Literatür Dergisi 12, (2008): 181-2005.
Kia Mehrdad, Daily Life in The Ottoman Empire, California: Greenwood Press, 2011.
Kumrular, Özlem, “Ġslam‟ın Kılıcı-Hıristiyanlığın Kalkanı: XVI. Yüzyıla Avrupa‟da Türk, Müslüman ve Hz. Muhammed Ġmgesi”, Erken Klasik Dönemden XVIII. Yy. Sonuna Kadar Osmanlılar ve Avrupa, TDV Ġstanbul, 2010, s. 91-131.
Kur‟an-ı Kerim,
Özcan, Tahsin, “Osmanlı Toplumunda Birlikte YaĢama Tecrübesi: Hasköy Örneği”, Din ve Dünya Barışı Uluslararası Sempozyum Bildirileri, İstanbul 26-28 Nisan 2007 içinde Ġstanbul Üniversitesi Basım ve Yayım, Ġstanbul, 2008, s. 289-312.
Selim, Osman, “Osmanlı Dünyasında Gayr-i Müslimler” Yeni Ümit Dergisi 70, (2005). http://www.yeniumit.com.tr/konular/detay/osmanli-dunyasinda-gayri-muslimler (10.08.2013)
ġenay, Bülent, “Yahudi Hıristiyan ĠliĢkileri Tarihi ve Anti Semitizm-Oryantalizm ĠliĢkisi”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 11, Sayı, 2, (2002):117-146.
TaĢkömür, Hikmet, “Osmanlı Mahallesinde BeĢeri Münasebetler”, Mesken ve Mesken Mimarimiz, Ensar NeĢriyat, Ġstanbul, 1995, s.43- 48.
Tabakoğlu, Ahmet, “Ġktisat Sistemi”, Osmanlı Dünyayı Nasıl Yönetti, Ġstanbul Yeni ġafak/Ġz Yayıncılık 1999, s. 159-242.
Suat Yıldırım, “Kiliseyi Ġslam ile Diyaloga Sevkeden Sebepler”, Asrımızda Hıristiyan-Müslüman Münasebetleri, Ġstanbul: Ġlmi NeĢriyat Yayınları 2, 1993, ss. 17-45.
Yiğitoğlu, Mustafa, “Kendi Öz Hukukumuzu OluĢturmak (Mecelle Örneği)” Tarih Bilinci Dergisi 15-16, (2010): 72-75.
Osmanlı Ġmparatorluğu’nda Ġslamî Perspektifin Gayr-i
Müslimlere Etkisi
Mustafa YĠĞĠTOĞLU
Ġnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi
Journal of the Human and Social Science Researches | 2013 | Cilt.2, Sayı: 4 – Volume. 2, Issue: 4
38
itobiad
Yiğitoğlu, Mustafa, “Sarcastic view of Islam in Western Christianity”, The Journal of Academic Social Science Studies, Vol. 5, Issue 8, (2012): 1359-1369.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com