Buradasınız

TEKKE EDEBİYATI ADLANDIRMASI ÜZERİNE

ON DENOMINATION OF THE DERVISH LODGE LITERATURE

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
A lot of works are created in literature genres both for common people and elite circle with impact of the Sufism following the adaptation of Islam by the Turks. A number of definitions such as "dervish lodge literature", "mystical folk literature", "sufistic literature" and "religious-mystical folk literature" are used for this field which is one of three main branch of the Turkish Literature along with the divan and folk literatures from the beginning phase of this genre. Such types of works both verse and prose have been concerned since the 1900's which the folk literature searches have increased following the Tanzimat Period in parallel with the great concerns toward the folk literature. However, it is seen that the researchers are used various denominations for this field of the Turkish Literature. We have tried to examine those denominations and propose the term of "the Turkish Mystical Literature" with its supports as the optimum terminology.
Abstract (Original Language): 
Türklerin Islamiyeti kabulünden sonra tasavvufun etkisiyle gerek halkın gerekse yüksek zümrenin (aydın kesim) anlayacağı türde bir çok eser kaleme alınmıştır. Türk edebiyatının divan ve halk edebiyatı gibi üç ana kolundan biri olan bu alan için teşekkülünden bugüne kadar "tekke edebiyatı, tasavvuf halk edebiyatı, tasavvuf edebiyatı ve dinî-tasavvufi halk edebiyatı" gibi bir çok adlandırma yapılmıştır. Tanzimat'tan sonra halk edebiyatı araştırmalarının arttığı 1900'lü yıllardan itibaren, halk edebiyatına paralel olarak ana temasını tasavvuftan alan bu tür eserlere ve şiirlere de ilgi artmıştır. Ancak araştırmacıların Türk edebiyatının bu alanı için çok değişik adlar kullandığı görülmektedir. Bu makalede başlıca kaynaklar dikkate alınarak adlandırmalar tespit edilecek, en doğru adlandırmanın "Türk tasavvuf edebiyatı" olması gerektiği ortaya konulmaya çalışılacaktır.
21
34

REFERENCES

References: 

ABDÜLHALİM MEMDUH, Târîh-iEdebiyyât-ı Osmâniyye, İstanbul 1889, s. 9, 62-63.
ARTUN, Erman, Dinî-Tasavvufî Halk Edebiyatı, Ankara 2002, s. 1-2.
ELÇİN, Şükrü, Halk Edebiyatı Araştırmaları, Ankara 1997, s. 3
ERGUN, Sadettin Nüzhet, Halk Şairleri: Birinci Kitap, İstanbul 1926, s. 3-8.
FAİK REŞAD, Eslâf, İstanbul 1311, c. I , s. 153.
, Târîh-i Edebiyyât-ı Osmâniyye, 2. baskı, İstanbul, ts., s. 30, 57-58.
, Terâcim-i Ahvâl, İstanbul 1313, s. 42.
GÖLPINARLI, Abdülbaki, Türk Tasavvuf Şiiri Antolojisi, İstanbul 1972.
GÜZEL, Abdurrahman Dinî-Tasavvufî Türk Edebiyatı, Ankara 2004.
HIFZI TEVFİK-Hamamizade İhsan-Hasan Âlî, Türk Edebiyatı Numuneleri: Menşelerinden
Onuncu Hicret Asrına Kadar, İstanbul 1926, s. 3-4.
ENGİNÜN, İnci, "Edebiyatçılarımız ve Yunus", Yunus Emre Sempozyumu: Bildiriler, İstanbul
1992, s. 93-107.
HÜSEYİN DANİŞ, "Edebiyyât-ı Sûfiyye", Darülfünun Edebiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 1, sy. 3,
İstanbul 1332[1916], s. 295-305.
KARA, Mustafa, "Balkanlarda Türk Tasavvuf Şiirine Genel Bakış", Bursa Defteri, sy. 12, Bursa
2002, s. 110-126.
KEMİKLİ, Bilal, "Bir Milletin Rûhî Serencamı: Türk Tasavvuf Edebiyatı", Türkler, Ankara
2002, Yeni Türkiye Yayınları, c. V, s. 880-890.
KÖPRÜLÜZADE MEHMED FUAD, "Türk Edebiyatında Aşık Tarzının Menşei ve Tekâmülü
Hakkında", Milli Tetebbular Mecmuası, I, nr. 1, Nisan 1331/Mart 1915, s. 5-46.
"Türk Edebiyatı Tarihi: Yunus Emre, Âsârı", Türk Yurdu, yıl: 3, c. V, sy. 51, 13
Teşrinievvel 1329/30 Ekim 1913'ten naklen, Türk Yurdu (Latin harfli neşri), Ankara
1999, Tutibay yayınlları, s. 54-55.
"Tercüme-i Hal: Yunus Emre", Türk Yurdu, yıl: 2, c. IV, sy. 43, 27 Haziran
1329/10 Temmuz 1913'ten naklen, Türk Yurdu (Latin harfli neşri), Ankara 1999, Tutibay
yayınlları, s. 336.
Bilgi Mecmuası, sy. 1, yıl: 1, c. I , Nisan 1330/1914, s. 611-646.
Darülfünun Edebiyat Fakültesi Dergisi, yıl: 1, sy. 3, İstanbul 1332[1916], s. 295¬
305.
Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, Ankara 1984, Başlangıç, s. 1.
,-Şehabeddin Süleyman, Yeni Osmanlı Târîh-i Edebiyyâtı, 1332/1914, s. 181, 186.
KURNAZ, CEMAL-Tatçı, Mustafa, "Türk Tasavvuf Edebiyatında Sembolik Anlatım veya
Kuşdili", Türk Yurdu, XXI/167, Ankara, Temmuz 2001, s. 29-33.
MEHMET CELAL, Osmanlı Edebiyatı Nümûneleri, Dersaadet 1312, s. 21, 472, 551.
Namık Kemal 'in Talim-i Edebiyat Üzerine Bir Risalesi, haz. Necmettin Halil Onan, Ankara 1950,
s. 32-33.
RIZA TEVFİK, Peyâm, Edebî İlave, nr. 23, 6 Mart 1330/ 19 Mart 1914'ten naklen, bk. Rıza
Tevfik'in Tekke ve Halk Edebiyatı ile İlgili Makaleleri, haz. Abdullah Uçman, s. 74.
, "Arşî ve Gaybî", Peyâm, Edebî İlâve, nr. 38, 15 Mayıs 1330/ 28 Mayıs 1914'ten
naklen, a. e., s. 193.
, "Ehemmiyetsiz Bir Hatayı Taszhih Vesilesiyle", Peyâm, Edebî İlâve, nr. 36, 1
Mayıs 1330/14 Mayıs 1914'ten naklen, a. e., s. 162.
, "Folklor-Folklore", Peyâm, Edebi İlave, 20 Şubat 1329/5 Mart 1914.
, "İbrahim Efendi", Peyâm, Edebî İlâve, nr. 44, 26 Haziran 1330/ 9 Temmuz 1914'ten
naklen, a. e., s. 222.
, "Kaygusuz Sultan ve Azmî Baba Hakkında", Peyâm, Edebî İlâve, nr. 37, 8 Mayıs
1330/ 21 Mayıs 1914'ten naklen, a.e., s. 183.
, "Tasavvuf Hakkında I " , Muhibban, c. I I I , nr. 1-3, 5, 6; 14 Temmuz-22 Ağustos, 28
Teşrinisani 1334/1918; 1 Mayıs, 30 Kanunusani 1335/1919, a. e., s. 244.
UZUN, Mustafa, "Türk Tasavvuf Edebiyatında Bir Dua ve Niyaz Tarzı Gülbank", İLAM
Araştırma Dergisi, I/1, İstanbul 1996, s. 69-84.
YÖNTEM, Ali Canip,Ali Canip, "Divan Edebiyatının Bir Cephesi", Hayat, nr. 6, 6 Kanunısani
1927, s. 103-104'ten naklen, Mustafa Özcan-Ahmet Sevgi, Ali Canip Yöntem 'in Eski Türk
Edebiyatı Üzerine Makaleleri, Konya 1996, s. 9.
, "Anodolu'da Muhtelif Çığırda Edebi Tezahürler ve İnkişaflar" Türk Tarih Kurumu
Ktp., D.Nr. 3458/B-2387'den naklen, a. e., s. 24.
, "Türk Halk Edebiyatı ve Bu Meyanda "Saz Şiiri", Muallimler Mecmuası, nr. 40,
Mayıs 1926, s. 1714-1722'den naklen, a. e., s. 759.
Hayat, nr. 7'den naklen, a. e., , s. 26.
Nedim, nr. 8, 6 Mart 1919, s. 115-116'dan naklen, a. e., s. 28-29.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com