Buradasınız

İSPANYA’DA ENDÜLÜS-İSLAM MEDENİYETİNDEN KALAN İZLER VE ESERLER-III: SEVİLLA

THE REMAINS AND ARTIFACTS OF ANDALUSIAN-ISLAMIC CIVILIZATION IN SPAIN-III: SEVILLA

Journal Name:

Publication Year:

DOI: 
http://dx.doi.org/10.9761/JASSS2337
Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
In the last century and today, in Spain or the Iberian Peninsula, nothing else left practically from Islamic heritage except several architectural works. Architectural works are in several cities (Cordoba, Granada and Seville). They are using as tourist attractions. The Mudéjar Style (Arte Mudejar) in architecture that caused by Islamic influence used in a lot of Spanish buildings. And should count the four thousand Arabic words of Spanish in the Islamic heritage-listed from the past. In Al-Andalus has emerged a new style was born from harmonious blend of Mashreq-Maghreb-Iberian art. With the all kinds of motifs, patterns and decorations, this art is one of the most beautiful examples of Islamic art. Muslim and Christian architects and artists worked together to create this art. Mingling the Maghribi, Byzantine and European influences with Mashrik traditions emerged unique synthesis masterpieces. On top of specialities that makes Al-Andalus different from their counterparts and carry it further points there are certainly their outstanding efforts in science, agriculture, and trade. Therefore, the regeneration of Spain came not through the northern barbarian tribes, but has from the south by the Muslim conquerors. This development was a civilization move much more than being a conquering. In this way, the most brilliant and developed civilization known during the Middle Ages of Europe was born in Spain in VIII-XVth centuries.
Abstract (Original Language): 
Bugün İber Yarımadası şehirleri içerisinde Sevilla, Cordoba’dan sonra İslâmî mirastan görünürde birçok şeyini muhafaza eder görünen şehirlerden birisidir. Başta Alcazar olmak üzere kısmen eski Endülüs çarşısı ve sokakları kişiyi o eski Endülüs günlerine götürür niteliktedir. Endülüs’te Maşrık-Mağrib-İber kültürlerinin âhenkli bir karışımından doğan yeni bir mimari-sanat tarzı ortaya çıkmıştır. Motif, desen ve her çeşit süslemeleriyle bu sanat, İslâm sanatının en güzel örneklerinden birisidir. Müslüman ve Hıristiyan mimarlar ile sanatkârlar bu sanatı oluşturmak için birlikte çalışmışlardır. Mağribî, Bizans ve Avrupa etkileri Maşrık geleneklerine karışarak ortaya neredeyse eşsiz sentez şaheserler meydana getirmiştir. Endülüs’ü her bakımdan emsallerinden farklı kılan ve onu daha ileri noktalara taşıyan hususiyetlerin başında, şüphesiz Endülüslülerin ilim, tarım ve ticaret alanlarında sergiledikleri üstün gayretleri gelmektedir. Bu nedenle, İspanya'da yenilenme, Barbar kavimler vasıtasıyla kuzeyden değil, Müslüman fâtihler vasıtasıyla güneyden gelmiştir. Bu gelişme, bir fetih olmanın çok daha ötesinde bir medeniyet hamlesiydi. Bu sayede İspanya'da VIII-XV. yüzyıllar arasında bütün Ortaçağ boyunca Avrupa'nın bilinen en zengin ve en parlak medeniyeti doğup gelişmiştir.
129
138

REFERENCES

References: 

BRİGNON, J., “Murabıtlar”-“Muvahhidler”-“Merînîler”, Doğuştan Günümüze Büyük İslam Tarihi, Konya 1994, V, 331-400.
ERDEM, Sargon, “Alkazar”, DİA: Diyanet İslam Ansiklopedisi, II, 469-470.
HİMYERÎ, İbn Abdülmü’min (ö. 900/1495), er-Ravzu'l-mi'târ fî haberi'l-aktâr (Sıfatü Cezîreti’l-Endelüs), thk. İhsan Abbâs, Beyrut 1984.
İBN ABDÜLMELİK EL-MERRÂKÜŞÎ, Ebû Abdullah Muhammed b. Muhammed b. Abdülmelik b. Muhammed b. Saîd (ö. 703/1303), Kitâbü'z-Zeyl ve't-Tekmile li Kitâbeyi’l-Mevsûl ve’s-Sıla, thk. Muhammed b. Şerîfe, Matbabatü Akademiyyetü’l-Memleketi’l-Mağribiyye, Rabat 1984.
22 İnân, el-Âsâr, s. 74
138
Lütfi ŞEYBAN
İBNÜ'L-HATÎB, Ebû Abdulâh Zü'l-vizâreteyn Lisânüddîn Muhammed b. Abdullâh b. Saîd el-Endelüsî (713-776/1313-1374), el-İhâta fî ahbâri (târîhi) Gırnâta, thk. M. Abdullah İnân, Mektebetü’l-Hâncî, Kâhire 1974.
İDRÎSÎ, Ebû Abdullah Muhammed b. Muhammed b. Abdullah el-Hammûdî eş-Şerîf (ö. 560/1165), Nüzhetü'l-müştâk fî ihtirâkı'l-âfâk, Beyrut 1989.
İNÂN, Muhammed Abdullah, el-Âsâru’l-Endelüsiyyeti’l-bâkıye fî Isbanya ve’l-Burtugal, Kâhire 1997.
LEVİ-PROVENÇAL, Evariste, el-Hadâratü'l-Arabiyye fî İsbânya, çev.Tâhir Ahmed Mekkî, Kâhire, Dâru’l-Maârif, 1994.
MAKKARÎ, Ebü’l-Abbâs Şihâbeddîn Ahmed b. Muhammed b. Ahmed et-Tilemsânî (ö. 1041/1631), Nefhu't-tîb min gusni’l-Endelüsi’r-ratîb ve zikri vezîrihâ Lisânüddîn İbnü’l-Hatîb, thk. Yûsuf M. el-Bukâî, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1998.
RUGGLES, D. Fairchild, “The Alcazar of Seville and Mudejar Architecture”, Gesta, Vol. 43, No. 2 (2004), pp. 87-98.
ŞEYBAN, Lütfi, “İspanya Alan Araştırması”, Albaraka, Eylül-Ekim 2011.
UBÛDÎ, Câsim, “İşbiliye”, DİA, XXIII, 428-429.
VALENCİA, Rafael, “İşbiliye el-İslâmiyye: Târîhuhâ’s-siyâsî ve’l-ictimâî ve’s-sekâfî”, trc. Meryem Abdülbâkî, el-Hadâratü’l-Arabiyyeti’l-İslâmiyye fî’l-Endelüs, ed. Selma el-Hadrâ’ el-Ceyyûsî, Merkezu Dirasati’l-Vahdeti’l-Arabiyye, Beyrut 1999, I, 218-229.
YETKİN, Suut Kemal, İslam Mimarisi, Ankara 1965.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com