Buradasınız

CEM SULTAN’IN CEMŞÎD Ü HURŞÎD MESNEVİSİ’NDE ‘KAHRAMANIN SONSUZ YOLCULUĞU

ENDLESS JOURNEY OF THE HERO IN THE ‘CEMŞID U HURŞID’ OF CEM SULTAN

Journal Name:

Publication Year:

DOI: 
http://dx.doi.org/10.9761/JASSS2863
Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
In different platforms, though tale, story and mesnevi formed of a manifestation of the needing to tell of humankind apperantly presents diversity, it is seen to exhibit a great similarity in essence. Especially, in the narratives about a hero has adventure fraughted with dangers and many troublesome to solve out draws attention to the presence of a common language hidden behind symbols. According to this common language, hero's adventure offered to attentions as an endless kind is repeated within a cycle of seperation, pubescencing, turning. As it is constantly repeated in different ways but still in the same layers of meaning, the hero, who gives positive response to the calls directed to him either internal or external reasons in this adventure also known as ‘hero’s endless journey’, takes a step from the familiar world to the one where he would struggle with extraordinary power in a place full of dangers in order to fulfill his self realization. The hero, who is developed by his experiences in this mysterios place, turns back with a symbolical reward. It is possible to read the infinite journey of the hero, who has the common values of humanity, in the Mathnawi as in the myths, fairy tales and epic tales, referring to the cycle of ‘seperation, pubescencing, turning’, also known as ‘heroic myth’. In the article, Cemşîd who is the hero of ‘Cemşîd ü Hurşîd’ transformed to poetry by Cem Sultan and his adventure was been tried to solved.
Abstract (Original Language): 
Farklı medeniyet havzalarında, insanoğlunun fıtri anlatma ihtiyacının bir tezahürü olarak vücut bulan masal, hikâye, mesnevi gibi anlatıların zahirde arz ettiği çeşitliliğe rağmen özde büyük bir benzerlik sergilediği görülür. Özellikle halletmesi gereken pek çok müşkülü bulunan bir kahramanın tehlikelerle dolu macerasını işleyen anlatılarda, sembollerin arkasına gizlenmiş müşterek bir lisanın varlığı dikkat çeker. Bu müşterek lisana göre kahramanın sonsuz bir çeşitlilikle dikkatlere sunulan macerası, ‘ayrılış-erginlenme-dönüş’ şeklinde, bir çevrim dâhilinde yinelenir. Oldukça farklı şekillerle fakat aynı anlam katmanları içerisinde sürekli yinelenmesinden dolayı ‘kahramanın sonsuz yolculuğu’ olarak da nitelendirilen bu macerada içsel yahut dışsal nedenlerle kendisine yöneltilen çağrıya olumlu cevap veren kahraman, kendini gerçekleştirmek üzere bilinen dünyasından uzaklaşarak olağanüstü güçlerle mücadele edeceği, tehlikelerle dolu bir mekâna adım atar. Bu gizemli mekânda yaşadığı tecrübelerle olgunlaşan kahraman, elde ettiği simgesel ödülle yeniden ayrıldığı mekâna döner. İnsanlığın ortak değerlerini bünyesinde toplayan kahramanın, ‘kahramanlık mitosu’ olarak ifade edilen ‘ayrılış-erginlenme-dönüş’ şeklindeki sonsuz yolculuğunun mitlerde masallarda destanlarda olduğu gibi mesnevilerde de yinelendiğini görmek mümkündür. Bu makalede Cem Sultan tarafından nazma çekilen Cemşîd ü Hurşîd Mesnevisi’nin kahramanı olan Cemşîd’in macerası kahramanın sonsuz yolculuğu bağlamında çözümlenmeye çalışılmıştır.
135
145

REFERENCES

References: 

BACHELARD Gaston (2006). Su ve Düşler. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
CAMPBELL Joseph (2000). Kahramanın Sonsuz Yolculuğu. İstanbul: Kabalcı Yayınları.
CANSEVER Gökçe (1985). İçimdeki Ben. İstanbul: Beta Yayınları.
DOĞAN Ahmet (2013). Aşk’ın Kalbe Yolculuğu. İstanbul: Değişim Yayınları.
ELİADE Mircea (1992). İmgeler Simgeler. Ankara: Gece Yayınları.
ELİADE Mircea (1994). Ebedi Dönüş Mitosu. Ankara: İmge Kitabevi.
FORDHAM Frieda (2004). Jung Psikolojisinin Ana Hatları. İstanbul: Say Yayınları.
GÖKERİ A.İ. (1979). Arketiplere Dayanan Yeni Bir İnceleme Metodunun Tanıtılarak İngiliz ve Türk Edebiyatında Bazı Romans ve Epik Niteliğinde Yapıtlara Uygulanması. Yayınlanmamış Doktora Tezi. Ankara Üniversitesi, DTCF, Ankara.
JUNG C. Gustav (1997). Din ve Psikoloji. İstanbul: İnsan Yayınları.
JUNG C. Gustav (2003). Dört Arketip. İstanbul: Metis Yayınları.
KORKMAZ Ramazan (2008). Aytmatov Anlatılarında Ötekileşme Sorunu ve Dönüş İzlekleri. Ankara: Grafiker Yayınları.
LİVİNGSTON Ray (1998). Geleneksel Edebiyat Teorisi. İstanbul: İnsan Yayınları.
MERİÇ Münevver Okur (1997). Cem Sultan Cemşîd ü Hurşîd: İnceleme-Metin. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları.
Mevlana C. Rumî (2000). Mesnevi I-VI, (Haz. Abdülbaki Gölpınarlı). Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.
PROPP Vladimir (2001). Masalın Biçimbilimi. İstanbul: Om Yayınları.
SPİEGELMAN J. Marvin vd. (1997). Jung Psikolojisi ve Tasavvuf. İstanbul: İnsan Yayınları.
ŞENTÜRK Ahmet Atillâ (2002). XVI. Asra Kadar Anadolu Sahası Mesnevilerinde Edebi Tasvirler. İstanbul: Kitabevi Yayınları.
ÜNVER İsmail (1986). “Mesnevi”. Türk Dili (Divan Şiiri Özel Sayısı). S. 415-416-417, s. 430-563.
YILDIRIM Ali (2004). “İslam’ın Tabiat Anlayışı ve Divan Şiirine Yansımaları”. İlmî Araştırmalar, S.17, s. 155-173.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com