Buradasınız

Anasayfa » Content

ESTETİK YETKİNLİK AÇISINDAN HZ. PEYGAMBER’İN ŞEMAİLİ

COMPETENCY AESTHETIC AND SLIGHT OF THE PROPHETS

Journal Name:

  • The Journal of Academic Social Science Studies

Publication Year:

  • 2013
DOI: 
http://dx.doi.org/10.9761/JASSS_478

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The concept of competence, next to the main branches, sub-Branching out is extremely important today, emerges as an important concept. Competence of different meanings according to each discipline, often in philosophy, in particular in terms of Islamic philosophy has become an extremely important concept. Especially what is human competence and competent people is extremely important which features should have won. In this respect, this study, the first human who is proficient in the philosophy of Islam? And these people have taken up what properties? The answer to the questions were put forward. At the same time, Focused on the relationship between the Prophet with competent human Also, the perfection criteria for the Prophet’s behaviors has been extracted. Accordingly; in addition to the physical characteristics of the Prophet, as like criteria that should be taken as an example of moral perfection; his sitting, eating, speech, modesty, joking, clothing, laughing, understanding of cleaning, contentment, to have full of trust with one he gave him a responsibility, devotion to the right and justice, forgiveness and compassion, to have a vision, risk-taking and determination are taken as an example of perfection for the people who believed in him. According to the Islamic philosophers, competent person, as well as being capable of thinking, must gather the moral virtues in himself. In addition, the more these features are found in a person, the more the degree of competence increases. So, the less they are found the less his perfection degree decreases.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Yetkinlik kavramı, ana bıranşlar yanında, alt bıranşlaşmanın son derece önemli olduğu günümüzde, önemli bir kavram olarak karşımıza çıkmaktadır. Her bıranşa göre farklı anlamlar yüklenen yetkinlik, genelde felsefe, özelde İslam felsefesi açısından da önemli bir kavram haline gelmiştir. Özellikle insanın yetkinliğinin ne olduğu ve yetkin insanın hangi özellikleri kazanmış olması gerektiği son derece önemlidir. Bu açıdan bu çalışmada, öncelikle İslam felsefesinde yetkin insan kimdir? Ve bu insanın hangi özellikleri kazanmış olmalıdır? Sorularının cevabı ortaya konmaya çalışıldı. Aynı zamanda, yetkin insan ile Hz. Peygamber ilişkisi üzerinde duruldu. Ayrıca Hz. Peygamber’in davranışları için yetkinlik kıriterleri çıkarıldı. Buna göre, Hz. Peygamberin fiziki özelliklerinin yanı sıra, ahlaki yetkinliği açısından örnek alınması gereken kıriterler olarak; oturuşu, yemek yemesi, konuşma şekli, mütevaziliği, şakalaşması, giyim şekli, gülmesi, temizlik anlayışı, kanaatkarlığı, sorumluluk verdiği kişiye tam güvenmesi, hak ve adalete bağlılığı, affedici olması ve merhameti, vizyon sahibi olması, risk alması ve kararlı davranması açısından yetkinlikleri, kendisine inananan insanlar için birer yetkinlik örneği olarak ele alınmıştır. İslam filozofları açısından yetkin insan, düşünme özelliğine sahip olması yanında, ahlaki erdemleri kendinde toplamış olası gerekir. Ayrıca bu özellikler bir insanda ne kadar çok bulunursa, yetkinlik o derece artarken, ne kadar azalırsa o derece de yetkinliğini kaybeder.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastrmx_79201_6_pp_1047-1063.pdf
  • 1
1047-1063
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Ahmed B. Hanbel. (1992). Müsned I-VI. İstanbul: Çağrı Yayınları.
Ahmed B. Hanbel. (1983). Fedâilü’s-Sahâbe I-II. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle.
AYDINLI, Yaşar. (2008). Farabi. İstanbul: İsam Yayınları.
Beyhakî, Ebûbekr Ahmed B. El-Huseyn. (1410). Şu’abü’l-Îmân I-VIII. Beyrut: Dâru’l-
Kütübi’l-Ilmiyye.
Buhârî, Ebu Abdillah Muhammed B. İsmail. (1981). Sahih, I-VIII. İstanbul: Çağrı
Yayınları.
Darimî, Ebu Muhammed Abdirrahman. (1981). Sünen. İstanbul: Çağrı Yayınları.
Ebû Davûd, Süleyman B. El-Eş’as. (1981). Sünen, I-V. İstanbul: Çağrı Yayınları.
Ebû Ya’lâ, Ahmed B. Ali. (1984). Müsnedü Ebî Ya’lâ I-XIII, Dımeşk: 1984.
Farabi. (2001). Medinetü’l-Fazıla. İstanbul: MEB Yayınları.
Heysemî, Ali B. Ebîbekr. (1407). Mecmau’z-Zevâid ve Menbeu’l-Fevâid I-X. Beyrut:
Dâru’r-Reyyân Li’t-Türâs.
İbn Hıbbân, Ebû Hâtim El-Bustî. (1993). Sahîhu İbn Hıbbân, I-XVIII. Beyrut:
Müessesetü’r-Risâle.
İbn Mâce, Ebû Abdillah Muhammed B. Yezid. (1981). Sünen, I-II, İstanbul: Çağrı
Yayınları.
İbn Sa’d, Ebû Abdillah Muhammed. (Tarihsiz). Et-Tabakâtu’l-Kübrâ I-VIII. Beyrut:
Dâru’s-Sâdır.
İbn Sina. (2005). Kitabu’s-Şifa Metafizik. (Terc: Ekrem Demirli, Ömer Türker). İstanbul:
Litera Yayınları.
İbn Sina. (2004). Risaleler (Peygamberliklerin ispatı). (Terc. A. Açıkgenç, M. H.
Kırbaşoğlu). Ankara: Kitabiyat Yayınları.
KAYA, Mahmut (1995), TDV İslam Ansiklopedisi Farabi Md. İstanbul, TDV Yayınları
Mâlik B.Enes. (1981). Muvatta I-II. İstanbul: Çağrı Yayınları.
Müslim, Ebu’l-Huseyn El-Kuşeyrî. (1981). Sahîh, I-III. İstanbul: Çağrı Yayınları.
Nesâî, Ebû Abdirrahman Ahmed B. Şuayb. (1981). Sünen I-VIII. İstanbul: Çağrı
Yayınları.
Taberânî, Süleyman B. Ahmed. (1983). El-Mu’cemu’l-Kebîr I-XX. (2. Baskı). Musul:,
Mektebetü’l-Ulûm Ve’l-Hıkem.
Taberânî, Süleyman B. Ahmed. (1415). El-Mu’cemü’l-Evsat I-X. Kahire: Dâru’l-
Harameyn.
1063
Osman MUTLUEL - Şaban ÇİFTCİ
Taberânî, Süleyman B. Ahmed. (1985) El-Mu’cemü’s-Sağîr I-II. Beyrut: Mektebetü’lİslâmî.
Taberi, Ebû Ca’fer. (1407). Târîhu’l- Ümem Ve’l-Mülûk I-V. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’lİlmiyye.
Tirmizi, Ebû İsa Muhammed B. İsa (1981), Sünen I-V. İstanbul: Çağrı Yayınları.
TUNALI, İ. (1996). Estetik. İstanbul: Remzi Kitap Evi.
TUSİ, N. (2007). Ahlak-ı Nasıri. (Çeviri; A. Gafarov, Z. Şükürov). İstanbul: Litera
Yayınları
YARDIM, A. (1998). Peygamberimizin Şemaili. İstanbul: Erkam Yayınları

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com