KİNDİ ON GENERATION-CORRUPTION OR THE ORDER ARGUMENT
Journal Name:
- The Journal of Academic Social Science Studies
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
Kindi (d.866) is the first Islamic philosopher. He is the bounding name of the transition from Kalam to philosophy. Moreover, he commenced two kinds of philosophy tradition. One of them is a kind of border tradition by creating a dictionary of philosophy and the other is generation/corruption tradition. As a philosopher he has included the order argument which is one of the cosmological arguments of God’s existence. His order argument takes place in his work named Kitabfi’l-ibanetiani’l-illeti’l-karibetili’l-kevnve’l-fesad. The world of appearances consists of Empedocle’s four elements, air, fire, earth, water. There are five sorts of movement; one of the five movements in the universe is generation and corruption (al-kevnve’l-fesad). Generation occurs when the components takes a piece of each other’s, so does the corruption when these pieces leave the component. Generation and corruption arises from the external effects received by the components. The external effects have four kinds of influence on the components. These four Galenic influences are heat, coldness, damp and aridity. Furthermore, every component has a natural movement. The movements are from center to periphery and vice versa. There are two reasons for generation and corruptionas close and far reason. This effect-affected relationship is an administrative order (tadbir). The administrator (mudabbir) is The Firs Reason. The aim of the order is perfection.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Kindi (ö.866) ilk İslam filozofudur ve o kelamdan felsefeye geçişin köprü ismidir. Yine o, İslam dünyasında var olan felsefede iki tür felsefe geleneğini başlatan kimsedir. Birincisi ‚felsefe sözlüğü‛ oluşturarak başlattığı gelenektir. Bu gelenekle o, sonraki filozoflar için de adeta bir ‚hudûd‛ geleneği başlatmıştır. İkincisi oluş-bozuluş (kevn ve fesad) geleneğidir. Yine bir filozof olarak Kindi bu ikinci geleneğin içinde Allah’ın varlığının kozmolojik delillerinden nizam deliline yer vermiştir. Nizam delili, Kitabfi’l-ibanetiani’l-illeti’l-karibetili’l-kevnve’l-fesad adlı eserinde yer alır. Oluş ve bozuluşu Doğa yahut görünüşler dünyasında ortaya koyar. Bu dünyayı Empedokles’in dört unsuru olan ateş, hava, toprak ve su’dan oluşur. Âlemde beş hareket türü vardır. ‘Oluş ve bozuluş’, onlardan birisidir. Oluş, her bir unsurun diğerinden parçalar almasıyla; bozuluş, aldığı parçaların unsurdan ayrılmasıyla gerçekleşir. Oluş ve bozuluş, unsurların aldığı dış tesirlerle gerçekleşir. Dış tesirler unsurlarda dört etki yapar. Galenci bu dört etki, sıcaklık, soğukluk, rutubet ve kuruluk ilkeleridir. Ayrıca her unsurun doğal hareketi vardır. Bu hareketler, merkezden çevreye-çevreden merkeze doğrudur. Neticede oluş ve bozuluşun iki sebebi vardır. Birincisi yakın sebep, ikincisi uzak sebep. Felsefe ‘ilk sebeb’i ele alır. Kindi’nin nizam delili ise unsurların oluş ve bozuluşu ile onun yakın sebebi arasındaki yönetim düzenine (tedbir) dayanır. Yani oluş ve bozuluşun gerçekleştiği unsurlarda sebep-sebepli ilişkisine bağlı bir yönetim düzeni (tedbir) vardır. Yönetim düzenin olduğu bir yerde o düzeni oluşturan bir yönetici (müdebbir) vardır. O yönetici İlk Sebep’tir. Kindi’ye göre bu düzenin amacı, mükemmelliktir.
FULL TEXT (PDF):
- 6
1061-1070