Buradasınız

Anasayfa » Content

KÜLTÜR VE DİN İNCELEMELERİ ARASINDAKİ KÖPRÜ: PİERRE BOURDİEU’NUN SEMBOLİK GÜCÜN POLİTİK EKONOMİSİ (Çeviri)

Journal Name:

  • Karadeniz (Black Sea-Çernoye More) Sosyal Bilimler Dergisi

Publication Year:

  • 2013
Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Bu makale, Pierre Bourdieu’nun kültür sosyolojisinin temel özelliklerini din sosyolojisine muhtemel katkıları temelinde ele almaktadır. Bourdieu’a göre din, sanat, felsefe, bilim veya moda gibi diğer kültürel alanlarla bezer özelliklere sahip sembolik gücün bir sistemi olarak analiz edilebilir. Bourdieu’nun kültür yaklaşımı bir sembolik çıkarlar teorisi, kültürel sermaye teorisi ve sembolik güç teorisini kapsayan sembolik pratiklerin politik ekonomisini geliştirmektedir. Bourdieu, çeşitli entelektüel etkilerden faydalanmışsa da Karl Marx’ın materyalizmi ve Max Weber’in din sosyolojisi bilhassa belirleyicidir. Bu makale, Bourdieu’nun bir kültür ve din incelemesi için orijinal analitik bir sistem geliştirmek üzere Marx ve Weber’i nasıl detaylandırdığı üzerinde de yoğunlaşacaktır. Bourdieu’nun kültürel ve dinî incelemelerinin her ikisine dair kavramlarıyla en ilgili ve halen din sosyolojisinde en az bilinen kavram olduğu için, Bourdieu’nun “alan” kavramına özel bir ilgi gösterilecektir. Bu makale, Pierre Bourdieu’nun kültür sosyolojisinin temel özelliklerini din sosyolojisine olan muhtemel katkılarını göz önünde bulundurarak incelemektedir.1 Bourdieu’nun kendisi din incelemesine neredeyse hiç ilgi göstermemiştir.2 Bununla birlikte, kültür incelemeleri yaklaşımının önemli özellikleri Karl Marx ve özellikle de Max Weber’in din sosyolojisinden mülhemdir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon 14.pdf
  • 17
182-195
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Althusser, L. 1970. For Marx. New York. Vintage Books.
Becker, G. 1976 The economic approach to human behavior Chicago: The University of Chicago Press.
Bourdieu, P. 1971a. Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe Scolies 1. 7-26.
___________1971b. Intellectual field and creative project. In Knowledge and control New directions for the sociology of education, edited by M.F D. Young, 161-188. London: Colher-Macmillan
___________1972. Esquisse d'une théorie de la pratique Précédéé de trois études d'ethnologic kabyle. Geneva Droz.
___________1977 Outline of a theory of practice Cambridge: Cambridge University Press.
___________1980. The production of belief. Contribution to an economy of symbolic goods. Media, Culture, and Society 2: 261-293.
___________1984a. Distinction A social critique of the judgement of taste.
Cambridge: Harvard University Pres.
___________1984b. Le champ lıttéraıre: Préalables critiques et prıncıpes de méthode.
Lendemams 36. 5-20.
___________1985. The market of symbolic goods. Poetics 14( April) 13-44-
___________1987a. Chases dites. Paris: Les Edition de Mınuıt.
___________1987b. La dissolution du religieux. Choses dites. Paris: Les Editions de Minuit.
___________1987c Legitimation and structured interests in Weber's sociology of religion In Max Weber, rationality and irrationality, edited by S. Lash and S. Whimster, 119-136. Boston. Allen& Unwin
___________1987d Sociologues de la croyance et croyances de sociologues. Choses dites. Pans: Les Editions de Mınuıt.
___________1988. Homo academicus. Stanford, CA Stanford University Press.
___________1989. La noblesse d'etat Grandes ecoles et esprit de corps Paris: Les Edition de Mınuıt.
___________1990a In other words Essays toward a reflexive sociology Stanford, CA: Stanford University Pres.
___________1990b The logic of practice Stanford, CA-Stanford University Press.
194
KARADENİZ
(Black Sea-Черное Море) Yıl 5 Sayı 17
___________1991a. Genesis and structure of the religious field. Comparative Social Research 13 1-43.
___________1991b. Language and symbolic power. Cambridge: Harvard University Press.
___________1992. Les régles de l’art Génese et structure du champ Littéraire. Paris. Editions du Seuil.
___________1993 Sociology in question. London Sage Publications
Bourdieu, P., and M. de S. Martin 1982. La sainte famille. L'épıscopat françaıs dans le champ du pouvoir. Actes de la recherche en sciences sociales 44/45: 2-53.
Bourdieu, P., and J.-C. Passeron 1977. Reproduction in education, society, and culture.
London: Sage.
Bourdieu, P., and L. J. D. Wacquant 1992. An invitation to reflexive sociology. Chicago: The University of Chicago Press.
Brubaker, R. 1985. Rethinking classical sociology: The sociological vision of Pierre Bourdieu. Theory and Society 14: 745-775.
Demerath, N. J. III. 1991. Religious capital and capital religions: Cross-cultural and non-legal factors in the separation of church and state. Daedalus 120: 21-40.
Dobbelaere, K. 1987. Some trends in European sociology of religion: The secularization debate. Sociological Analysis 48:107-137.
Gerth, H. H., and C. W. Mills. 1964- Character and social structure. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
___________1970. From Max Weber. Essays in sociology. London: Routledge & Kegan Paul.
Hervieu-Léger, D. 1993. La religion pour mémoire. Pans: Les Editions du Cerf. Maduro, O. 1982. Religion and social conflicts. Maryknoll, NY: Orbis Books.
Mannheim, K. 1955. Ideology and Utopia. An introduction to the sociology of knowledge. New York: Harcourt, Brace &. World.
Swidler, A. 1986. Culture in action: Symbols and strategies. American Sociological Review 51: 273-286.
Warner, R. S. 1993. Work in progress toward a new paradigm for the sociological study of religion in the United States. American Journal of Sociology 98: 1044-1093.
Weber, M. 1978. Economy and society. Berkeley: University of California Press.
Williams, R. H., and N. J. Demerath III. 1991. Religion and political process in an American city. American Sociological Review 56: 417–431.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com