Buradasınız

Anasayfa » Content

MODERN SANATTA ÖZNELERARASILIK, REFLEKSÎVÎTE VE TAMAMLANABİLİRLİK

INTERSUBJECTIVITY, REFLEXIVITY, COMPLETABILITY IN THE MODERN ART

Journal Name:

  • Marmara Sosyal Araştırmalar Dergisi

Publication Year:

  • 2012

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The connection of modern art and aesthetics and the concepts of intersubjectivity and reflexivity are examined in this study. The differences between modernity and tradition are examined primarily for this. Modernity means continuous transformation in social life. The most significant distinction line is this. These incessant transformations which are practiced in social life find their echoes in the art creations of individuals. Individual's being free from social contexts' determinations provides his/her art creation diversity. Besides modernity, as time and expert separate from each other, the dimension of individual's social activities liberates from the contexts of being at one place. Accordingly, the modern subject obtains the possibilities to interact and communicate with the other experience areas which are outside of time and place. Intersubjectivity is the point of this interaction and communication. The subjects who express themselves as reflexive at the place of intersubjectivity reconstruct continuously social life, which is the guaranty of their originalities, autonomies, and liberty. They reconstruct continuously the rules of this social life, as well. This process which exists in all areas from law to economy in modernity conditions is observed in the Social Construction Process of aesthetic judgment. In this study, the expression of the subject by itself at intersubjectivity place as being reflexive and television bring about what kind of transformations at social construct process of aesthetic judgment is examined. It is also suggested in this study that modern works of art and the production processes of these works should be analyzed in the frame of the 'compellability' concept. Eventually, the connection of art creation processes and the liberty concept at modernity conditions is examined.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Bu çalışmada modern sanat ve estetiğin öznelerarasılık ve refleksivite kavramlarıyla bağlantısı incelenmektedir. Bunun için öncelikle modernlikle geleneksellik arasındaki farklıklar incelenmektedir. Modernlik, toplumsal yaşamda, sürekli bir dönüşüme karşılık gelmektedir. Geleneksellikle modernlik arasındaki en önemli ayrım çizgisi de budur. Toplumsal yaşamdaki bu sürekli dönüşümler bireylerin sanatsal yaratımlarında da yankısını bulmaktadır. Bireyin toplumsal bağlamların belirlenimlerinden kurtulmuş olması sanatsal yaratımın çeşitliliğini sağlar. Modernlikle birlikte, zaman ve uzamın birbirinden ayrılmasıyla bireyin toplumsal etkinliklerinin boyutu bir yerde bulunuyor olmanın bağlamlarından kurtulur. Böylece modern özne, zaman ve mekanın dışındaki diğer deneyim alanlarıyla etkileşimde ve iletişimde bulunmanın olanaklarını edinir. Öznelerarasılık, bu etkileşimin ve iletişimin zeminidir. Öznelerarasılığın zemininde kendilerini refleksif olarak ifade eden özneler kendi özgünlüklerinin, özerkliklerinin ve özgürlüklerinin güvencesi olan toplumsal yaşamı ve bu yaşamın yasalarını da sürekli olarak yeniden inşa ederler. Modernlik koşullarında hukuktan ekonomiye kadar her alanda yaşanan bu süreç estetik yargının sosyal inşa süreçlerinde de gözlemlenmektedir. Bu çalışmada öznenin öznelerarasılığın zemininde kendisini refleksif olarak ifade etmesinin ve televizyonun estetik yargının sosyal inşa süreçlerinde ne gibi dönüşümlere yol açtığı incelenmektedir. Ayrıca, bu çalışmada, bu dönüşümlerin kapsamlı yapısından dolayı modern sanat eserlerinin ve bu eserlerin üretim süreçlerinin 'tamamlanabilirine' kavramı çerçevesinde analiz edilmesi önerilmektedir. Son olarak da modernlik koşularında, sanatsal yaratım süreçlerinin özgürlük kavramıyla bağlantısı incelenmektedir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-modern-sanatta-oznelerarasilik-refleksivite-tamamlanabilirlik.pdf
  • 3
  • Turkish

JEL Codes:

REFERENCES

References: 

1. Bloch, Marc. (2005). Feodal Toplum. çev. Mehmet Ali Kılıçbay. Ankara: Doğu Batı Yayınları.
2. Bourdieu, Pierre. (1987). "The Historical Genesis of a Pure Aesthetic". The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 46, Analytic Aesthetics. pp. 201-210.
3. Braudel, Fernand. (2007). Bellek ve Akdeniz. çev. Ali Berktay. İstanbul: Metis Yayınları.
4. Bunnin, Nicholas & Yu, Jiyuan. (2004). The Blackwell Dictionary of Western Philosophy. Oxford: Blackwell Publishing.
5. Cassirer, Ernst. (1993). İnsan Üstüne Bir Deneme. çev. Necla Arat. İstanbul:Remzi Kitapevi.
6. Collingwood, R. G. (1965). The Principles of Art. London: Oxford University Press.
27
Marmara Sosyal Araştırmalar Dergisi, Sayı 3, Aralık 2012
7. Ellis, Joyce. (2000). Regional and County Centres 1700-1840. Pp. 673-704 in The Cambridge Urban History of Britain Volume II 1540-1840, edited by Peter Clark. Cambridge: Cambridge University Press.
8. Giddens, Anthony. (1982). "Hermeneutics and Social Theory". Pp. 1-17 in Profiles and Critiques in Social Theory, Macmillan Press,
9. Giddens, Anthony. (1985). The Construction of Society: Outline of a Theory of Structuration. Berkeley: University of California Press.
10. Giddens, Anthony. (1991). Modernity and Self-ldentity Self andSociety in the Late Modern Age. Stanford: Stanford University Press.
11. Giddens, Anthony. (2004). Modernliğin Sonuçları. çev. Ersin Kuşdil. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
12. Giddens, Anthony. (Winter, 1981). "Modernism and Post-Modernism". New German Critique: Special Issue on Modernism No. 22: 15-18.
13. Goldmann, L. (1971). Kant. London: New Left Books.
14. Guyer, Paul. (2009). "Eighteenth-Century Aesthetics." Pp. 32-50 in A Companion to Aesthetics, SecondEdition, edited by Stephen Davies, Kathleen Marie Higgins, Robert Hopkins, Robert Stecker, and David E. Cooper. Oxford: Blackwell Publishing.
15. Habermas, Jürgen & Seyla Ben-Habib. (Winter, 1981). "Modernity versus Postmodernity". New German Critique: SpecialIssue on Modernism No. 22: 3-14.
16. Habermas, Jürgen. (2001). İletişimsel Eylem Kuramı. çev. Mustafa Tüzel. İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
17. Haraway, Dona. (1991). Simians, Cyborgs, and Women: The Reinvention of Nature. New York: Routledge.
18. Hauser, Arnold. (2006). Sanatın Toplumsal Tarihi Cilt/2. çev.Yıldız Gönüllü. Ankara: Deniz Kitapevi.
19. Hegel, G.W.F. (2001). Philosophy of Right. translated by S.W. Dyde. Kitchener.
20. Hume, David. (1997). İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme. çev.Aziz Yardımlı. İstanbul: İdea Yayınları.
21. Israel, Jonathan I. (2006). Enlightenment Contested, Philosophy, Modernity, and the Emancipation of Man 1670-1752. New York: Oxford University Press.
22. Kenny, Anthony. (2007/a). A New Hıstory of Western Philosophy, The Rise of Modern Philosophy, Volume III. New York: Oxford University Press.
23. Kenny, Anthony. (2007/b). A New Hıstory of Western Phılosophy, Philosophy in the Modern World, Volume IV. New York: Oxford University Press.
28
Marmara Sosyal Araştırmalar Dergisi, Sayı 3, Aralık 2012
24. Goff, Le Jacques. (2005). The Birth of Europe. translated by Janet Lloyd. Oxford: Blackwell Publishing.
25. Letwin, Shirley Robin. (May, 1975). "Hume: Inventor of a New Task for Philosophy". Political Theory, Vol. 3, No. 2: 134-158.
26. Long, A. A. (2003). "Aristotle". Pp.527-540 in The Cambridge History of Classical Literature I: Greek Literature, edited by P.E.Easterling. Cambridge: Cambridge University Press.
27. Loyal, Steven. (2003). The Sociology of Anthony Giddens. London: Pluto Press.
28. Pinkard, Terry. (2002). German Philosophy 1760-1860: The Legacy of Idealism. Cambridge: Cambridge University Press.
29. Pirenne, Henri. (2005/b). Ortaçağ Kentleri. Çev. Şadan Karadeniz. İstanbul: İletişim Yayınları.
30. Pollock, Griselda. (2007). "Un-Framing the Modern: Critical Space/Public Possibility". Pp. 1-39 in Museums After Modernism: Strategies of Engagement, edited by Griselda Pollock and Joyce Zemans. Oxford: Blackwell Publishing.
31. Popper, Karl. (1963). Conjectures and Refutations. London: Routledge.
32. Popper, Karl. (2005). Unended Quest: An Intellectual Autobiography. London: Routledge.
33. Rosen, Stanley. (2005). Plato's Republic: A Study. New Haven & London: Yale University Press.
34. Shiner, Larry. (2004). Sanatın İcadı: Bir Kültür Tarihi. çev. İsmail Türkmen, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
35. Shiner, Larry. (Spring, 1994). "Primitive Fakes," "Tourist Art," and the Ideology of Authenticity. The Journal of Aesthetics and Art Criticism. Vol. 52, No. 2., pp.225-234
36. Wallerstein, Immanuel. (2003). Bildiğimiz Dünyanın Sonu: Yirmi Birinci Yüzyıl İçin Sosyal Bilim. çev. Tuncay Birkan. İstanbul: Metis Yayınları.
37. Wallerstein, Immanuel. (Aug., 1995). The End of What Modernity? Theory and
Society, Vol. 24, No. 4: 471-488.
38. Wittgeintein, Ludvig. (1972). Philosophical Investigations. Oxford: Blackwell.
39. Aristoteles. (2004). Poetika. çev. İsmail Tunalı. İstanbul: Remzi Kitapevi.
40. Berman, Marshall. (2005). Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor. çev.Ümit Altuğ & Bülent Paker. İstanbul: İletişim Yayınları.
41. Ingram, David. (Spring - Summer, 1991). "Habermas on Aesthetics and Rationality: Completing the Project of Enlightenment." New German Critique, No. 53, pp. 67-103.
29

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com