Buradasınız

Anasayfa » Content

KUTADGU BİLİG’İN TEORİK YAPISI

THEORETICAL STRUCTURE OF THE KUTADGU BILIG

Journal Name:

  • Turkish Studies

Publication Year:

  • 2010
DOI: 
http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.1595

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The Kutadgu Bilig is a Karakhanid work from the 11th century written by Yusuf Khas Hâjib of Balasagun for the prince of Kashgar. Translated, the title means something like "The Wisdom which brings Happiness". The text reflects the author's and his society's beliefs, feelins, and practices with regard to quite a few topics , and depicts interesting facets of various aspects of life in the Karakhanid empire. The Kutadgu Bilig is structured around the relations between four main characters, eachrepresenting an abstract principle (overtly stated by the author ). These representational characters are Kün-Togdı (Justice) , Ay-Toldı (Fortune), Ögdülmiş (Intellect/ Wisdom), Odgurmış (Man's Last And). These are very important characters since they demonstrate the theoretical structure of the Kutadgu Bilig. In this respect, we think that the Kutadgu Bilig reflects the theoretical structure of the traditional Islamic philosophy.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Kutadgu Bilig Yusuf Has Hacib tarafından yazılan ve Karahanlılar dönemine ait bir eserdir. Eserin başlığı "Mutluluk Veren Bilgi" anlamına gelir. Bu anlamda eser Yusuf'un ve döneminin inançlarını, duygularını ve düşüncelerini yansıtması bakımından önemlidir. Eser birbiriyle alakalı dört temel temsilî karakter üzerine kurulmuştur. Bu karakterler ve temsilleri şunlardır: Kün Togdı (Adalet), Ay Toldı (Mutluluk), Ögdülmiş (Akıl/Bilgi), Odgurmış (Akıbet). Bunlar eserin teorik yapısı bakımından oldukça önemlidir. Söz konusu karakterler teorik yapının birbirini tamamlayan unsurları olarak ortaya çıkmaktadır. Eser bu gözle bakıldığında geleneksel İslam Felsefesinin teorik yapısını yansıtmaktadır.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-kutadgu-biligin-teorik-yapisi.pdf
  • 3
1880-1897
  • Turkish

REFERENCES

References: 

ALASDAİR McIyntyre (2001). Erdem Peşinde, çev. M. Özcan, İstanbul: Ayrıntı Y.
ARAT Reşit Rahmeti (1991). Kutadgu Bilig, Ankara: TDK. Y.
Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 5/3 Summer 2010
1896
İsmai
l TAŞ
ARİSTOTELES (1998). Nikomakhos'a Etik, çev. S. Babür, Ankara: Ayraç Y.
ARSAL Sadri Maksut (1947). Türk Tarihi ve Hukuk, İstanbul: Hukuk Fakültesi Y.
ARSLAN Mahmut (1987), Kutadgu Bilig'teki Toplum ve Devlet Anlayışı, İstanbul: Edebiyat Fakültesi Y.
AYDIN Mehmet (1884). "İbn Sinâ'nın Mutluluk Anlayışı" İbn Sinâ Doğumunun Bininci Yılı, Ankara: 433-451.
BARTHOLD
W
. (1927). Orta Asya Türk Tarihi Hakkında Dersler, İstanbul: Evkaf Matbaası.
BAŞER Sait (1995). Kutadgu Bilig'de Kut ve Töreden Sevgi Toplumuna, İstanbul: Seyran Y.
BİCE Hayati (2009). Hoca Ahmed Yesevi Divan-ı Hikmet, Ankara:
TDV. Y.
ÇAĞATAY Saadet, "Kutadgu Bilig'te Ögdülmiş" Türk Kültürü
Dergisi, Sayı 98: 95-111.
DİLAÇAR A. (1988). Kutadgu Bilig İncelemesi, Ankara: TDK. Y. DURAK Nejdet (2009). Aristoteles ve Farabî'de Etik, İsparta: Fakülte
Y.
EBEHSTEİN Wiliam (1996). Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, çev. İ. Özel, Şule Y.
ERCİLASUN Ahmet Bican (1985). "Karahanlı Devri Türk Edebiyatı" Türk Klasikleri I, İstanbul: Ötüken-Söğüt Y., ss. (114-184).
ERCİLASUN Ahmet Bican (2006). Başangıçtan Yirminci Yüzyıla Türk Dili Tarihi, Ankara: Akçağ Y.
FARABÎ Ebû Nasr (1334). Tahsîlü's Saâde, Haydarâbad.
FARABÎ Ebû Nasr (1974). Mutluluğu Kazanma Farabî'nin Üç Eseri,çev. H. Atay, Ankara: İlahiyat Fakültesi Y.
FARABÎ Ebû Nasr (1980). Es Siyâsetü 'l Medeniye, çev. M. Aydın, A. Şener, R. Ayas, İstanbul: KBY.
FARABÎ Ebû Nasr (1985). Ârâu Ehli Medînti'l Fâdıla, A. N. Nader, Beyrut.
FARABÎ Ebû Nasr (1986). Fusûl Müntezea, Neşr. Fevzi M. Neccar, Beyrut.
Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 5/3 Summer 2010
Kutadgu Bilig'in Teorik Yapısı 1897
FARABÎ Ebû Nasr (1897), et Tenbîh alâ Sebîli 's Saâde, Neşr. Sahban Halîfât, Ammân.
HAKKULOV İbrahim (1998). Ahmed Yesevi (Hikmetleri), çev. Erhan Sezai Toplu, Ankara: MEB. Y.
İBN SİNÂ (1353). Risâle fi's Saâde, Haydarabad, Dâiretü'l Maârifi'l Usmâniye Meclisi Matbaası.
İNALCIK Halil (1966). "Kutadgu Bilig'te Türk ve İran Siyaset
Nazariye ve Gelenekleri" Reşit Rahmeti Arat İçin, Ankara:
TKAE. Y.: 259-271.
KÖPRÜLÜ Mehmet Fuad (Tarihsiz). Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar, Ankara: DİB. Y.
KUŞEYRÎ Abdülkerim (1981). Kuşeyrî Risalesi, Haz. S. Uludağ, İstanbul: Dergah Y.
NİZAMÜLMÜLK (1995). Siyasetname, çev. N. Bayburtlugil, Dergah
Y.
ROSENTHAL Erwin I. J. (1996). Ortaçağda İslam Siyaset Düşüncesi, çev. A. Çaksu, İstanbul: İz Y.
SARRÂC Ebû Nasr (1960). el Luma', tahkik: Abdülhalim Mahmud, Tâhâ Abdülbâkî Sürûr, Mısır: Dârü'l Mektebetü'l Hadîs, Bağdâd: Mektebetü'l Müsennâ.
TAŞ İsmail (2008). "Kaşgarlı Mahmud'un Bilinç Altı" Doğumunun 1000. yılı Dolayısıyla Uluslar arası Kaşgarlı Mahmud Sempozyumu Bildiri Metinleri, Rize: 507-516.
TAŞ İsmail (2009). "Ögdülmiş ve Odgurmış'ın Dünya Görüşünde İyilik Sorunu" Ululararası Sempozyum: Doğumunun 990. yılında Yusuf Has Hacib ve Eseri Kutadgu Bilig, 26-27 Ekim 2009. İstanbul Üniversitesi Sempozyumunda sunulan henüz yayınlanmamış bildiri.
TAŞ İsmail (2010). "Kutadgu Bilig'de Ölüm Fenomeni" 8. Uluslar arası Türk Dünyası Sosyal Bilimler Kongresi 9-13 Haziran 2010 Celalabad/Kırgızistan'da sunulan henüz yayınlanmamış bildiri.
TEKİN Şinasi (1993). Kuanşi İmpusar, Ankara: TDK Y.
TÜRKER-KÜYEL Mübahat (1980). "Kutadgu Bilig ve Farabî",
Uluslararası İbn Türk, Harazmî, Farabî, Beyrûnî ve İbn Sinâ Sempozyumu Bildirileri, Ankara: 219-230.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com