Buradasınız

ÂŞIK ŞENLİK’İN KARS’IN İŞGAL YILLARINDA SÖYLEDİĞİ KOÇAKLAMA VE DESTANLARIN HALK ÜZERİNDEKİ ETKİSİ

THE EFFECT ON PUBLIC OF EPIC AND EPOS TYPE POEMS THAT SAID ÂŞIK ŞENLİK IN OCCUPIED YEARS OF KARS

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Kars and its environment was dominated by Russia after 1877-78 (The 93 War) Ottoman-Russian War. Epic type poems that said Âşık Şenlik who lived in Çıldır, in the years when people said “ Black days for 40 years” provided the national and moral feelings of people to remain alive, feeling, thought and action unity and integrit y. In this study, it was determined the effects why and how on public of Epic type poems that said Âşık Şenlik in occupancy years
Abstract (Original Language): 
Kars ve çevresi 1877-78 (93 Harbi) Osmanlı Rus savaşından sonra, Rusya’nın hâkimiyetine geçti. Halkın “40 yıllık kara günler” dediği yıllarda Çıldır’da yaşamış olan Âşık Şenlik’in söylemiş olduğu koçaklama ve destan türündeki şiirler, halkın millî ve manevi duygularının diri kalmasını, duygu, düşünce ve eylemde birlik, bütünlük içinde olmasını sağlamıştır. Bu çalışmada Âşık Şenlik’in işgal yıllarında söylemiş olduğu koçaklama ve destan türündeki şiirlerin halk üzerinde niçin ve nasıl etkiler yaptığı tespit edilmeye çalışılmıştır
118-135

REFERENCES

References: 

ALPTEKİN, A. B. ve N. COŞKUN (2006). Çıldırlı Âşık Şenlik Divanı. Ankara: Çıldır
Belediyesi Yayınları.
ASLAN, E. (1999). Halk Şiirimizde Tarihi Olaylar, Diyarbakır: Dicle Üniversitesi
Eğitim Fakültesi Yayınları.
ASLAN, E. (2001). Çıldırlı Âşık Şenlik Hayatı-Şiirleri-Karşılaşmaları-Hikâyeleri.
Diyarbakır: Dicle Üniversitesi Yayınları.
BAŞGÖZ, İ. (1996). Protesto: Folklorun Beşinci İşlevi (Fonksiyonu). Folkloristik Prof.
Dr. Umay Günay Armağanı. Ankara: Feryal Matbaacılık. 1-4.
ÇOBANOĞLU, Ö. (1999). Kıbrıs Türk Halk Kültüründe Halk Kahramanı Kalıbı ve
Sosyo-Psikolojik İşlevleri. Millî Folklor, 41, 29-35.
ÇOBANOĞLU, Ö. (2000a). Âşık Tarzı Kültür Geleneği ve Destan Türü. Ankara: Akçağ
Yayınları.
ÇOBANOĞLU, Ö. (2000b). İşgal Edilen Vatan Topraklarında Âşık Edebiyatının
İşlevleri ve Âşık Şenlik. Âşık Şenlik Sempozyumu Bildirileri. Ankara: Kültür
Bakanlığı Yayınları. 69-73.
DEVELLİOĞLU, F. (1993). Osmanlıca – Türkçe Ansiklopedik Lûgat. Ankara: Aydın
Kitabevi Yayınları.
ELİOT, T. S. (1990). Edebiyat Üzerine Düşünceler. (çev. Sevim Kantarcıoğlu). Ankara:
Kültür Bakanlığı Yayınları.
ERGİN, M. (1997). Dede Korkut Kitabı I. Ankara: TDK Yayınları.
KARTARI, H. (1977). Doğu Anadolu’da Âşık Edebiyatının Esasları. Ankara: Demet
Matbacılık.
KAYA, K. (2000). Edebiyatımızda Âşık Kolları ve Âşık Şenlik Kolu. Âşık Şenlik
Sempozyumu Bildirileri. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, 143-154.
130 Cengiz GÖKŞEN
______________________________________________
Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi Sayı: 1/3 2012 s. 118-135, TÜRKİYE
International Journal of Turkish Literature Culture Education Volume 1/3 2012 p. 118-135, TURKEY
KIRZIOĞLU, M. F. (2000). Çıldırlı Âşık Şenlik (1853-1912)’te Vatan ve Millet
Duyguları. Âşık Şenlik Sempozyumu Bildirileri. Ankara: Kültür Bakanlığı
Yayınları, 161-173.
KIRZIOĞLU, M. F. (1958). Edebiyatımızda Kars II. İstanbul: Işıl Matbaası.
KÖPRÜLÜ, M. F. (1999). Edebiyat Araştırmaları. Ankara: TTK Yayınları.
MAKAS, Z. (2000). Âşık Şenlik’in Borçalı Seferi. Âşık Şenlik Sempozyumu Bildirileri.
Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, 199-213.
SAKAOĞLU, S. (1989). Türk Saz Şiiri. Türk Dili Dergisi Türk Şiiri Özel Sayısı III
(Halk Şiiri), S.445-450 Ocak Haziran, Ankara: 105-250.
ŞAHİN, S. (1983). Ozanlık Gelenekleri ve Doğulu Saz Şairleri. Ankara: Yorum
Matbaacılık.
WELLEK, R. ve A. VARREN (1993). Edebiyat Teorisi, (çev. Ömer Faruk Huyugüzel).
İzmir: Akademi Kitabevi.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com