You are here

SEMAVİ VE PAGAN DİNLERDE ORTAK ÖZELLİK OLARAK KURBAN’IN RESİM SANATI İÇERİSİNDEKİ YERİ (HZ.İSMAİL/HZ.İSHAK’IN KURBANI VE İPHİGENEAİ’NIN KURBANI)

The Place of Sacrifice, Which is A Comman Trait in Pagan and Divine Religions, in Pictorial Art (The Sacrifice of Ishmael/Ishak and the Sacrifice of Iphigenia)

Journal Name:

Publication Year:

Abstract (2. Language): 
Since human being appeared on scene of history, they have struggled against geographical and seasonal conditions of the region in which they lived, have tried to shape their daily life according to these conditions. Architectural structure and ways of life which are different according to dry weather, which are more different according to rainy weather has emerged as a result of this embodiment. This situation, in fact, caused culture to exist in human life and therefore a cultural life was created according to seasonal and geographical structure. This structure which becomes common for all societies has created belief systems and way of solving and interpretation of the cases herewith. Although seasonal and geographical elements have played an important role in the shaping of communities’ cultural structures, communities have developed similar thoughts, therefore belief systems in many topics. One of elements that determine the development and change in these belief systems is mysterious structure of the universe. Thus obscurity of the universe caused anxiety and fear on people in almost every region, people always believed super power especially about natural disasters and seasonal destructions and they preferred to stay in peace with this super power. This obligatory peaceful manner brought obedience herewith and this obedience caused to form a particular worship sense. This sacrifice worship has developed as a result of human being’s non-resistance to their creator in all societies. One of the most important indicator in which this development was reflected is pictorial art. Qualitative research technique is applied and sacrifice’s ways of handling which are seen as common trait in pagan and divine religions was tried to be explained with examples of pictorial art in this study in which literature review was used. As a result of this study, it is seen that same event shows similar features in different belief systems with similar changes.
Abstract (Original Language): 
İnsanoğlu tarih sahnesine çıktığından beri yaşadığı bölgenin coğrafi ve iklimsel şartlarına karşı bir yaşam mücadelesi vermiş, günlük yaşam biçimini bu şartlara göre şekillendirmeye çalışmıştır. Kurak iklimlerin yapısına göre farklı, yağışlı iklimlerin yapısına göre ise daha farklı özelliklere sahip mimari yapılanmalar ve yaşam biçimleri bu şekillenmenin bir neticesi olarak ortaya çıkmıştır. Bu durum, aslında insan yaşamında bir yönüyle kültürün varlık göstermesi ve şekillenmesine neden olmuş, netice olarak da iklimsel ve coğrafi yapıya göre bir kültürel yapı oluşturmuştur. Tüm toplumlar açısından ortak özellikler gösteren bu oluşumlar beraberinde inanç sistemlerini ve olayları çözümleme ve yorumlama biçimini de ortaya çıkarmıştır. Her ne kadar iklimsel ve coğrafi unsurlar toplulukların kültürel yapısının şekillenmesinde önemli rol oynamış olsa da, topluluklar, birçok konuda benzer düşünceler ve dolayısıyla da inanç sistemleri geliştirmişlerdir. Bu inanç sistemlerinde yaşanan gelişim ve değişimi belirleyen unsurlardan birisi de evrenin gizemli yapısıdır. Nitekim evrenin bilinmezliği yeryüzünün hemen hemen her bölgesinde insanlar üzerinde bir endişe ve korku oluşmasına neden olmuş, insanlar, özellikle de doğal afetler ve iklimsel tahribatlar sonunda hep bir üst gücün varlığına inanmışlar ve bu üst güçle de barış halinde kalmayı yeğlemişlerdir. İşte bu zorunlu barışçıl tavır beraberinde bir itaati de getirmiş ve bu itaat belirli bir ibadet anlayışının da oluşmasına neden olmuştur. İşte kurban ibadeti tüm toplumlarda yaratana karşı insanoğlunun teslimiyetinin bir neticesi olarak gelişmiştir. Bu gelişmenin yansıtıldığı en önemli göstergelerden birisi de resim sanatıdır. Nitel araştırma tekniğiyle yürütülmüş ve literatür taraması modeli kullanılarak yapılan bu çalışmada, ortak özellik olarak görülen kurban olayının pagan ve semavi dinlerdeki ele alınış biçimleri resim sanatına ait örneklerle ortaya konulmaya çalışılmıştır. Çalışma sonucunda aynı olayın farklı inanç sistemlerinde birkaç küçük değişiklikle birlikte benzer özellikler gösterdiği görülmüştür.
58
89

REFERENCES

References: 

Akarpınar, R. Bahar (2000). “Anadolu’da Çok Tanrılı Dinler Döneminde
Görülen Bereket Törenleri”, Türkbilig, 1, Nisan, s. 178-184.
Akurgal, Ekrem (1998). Türkiye’nin Kültür Sorunları, Ankara: Bilgi Yayınevi.
And, Metin (2012). Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, İstanbul: YKY.
Bakır, Tomris (1997). “Vazo Resmi”, Eczacıbaşı Sanat Ansiklopedisi-3,
İstanbul: YEM Yayın, 2. 1872.
Bayat, Fuzuli (2011). Türk Mitolojik Sistemi-I, İstanbul: Ötüken Neşriyat.
Boydaş, Nihat (2004). Sanat Eleştirisine Giriş, Ankara: Gündüz Eğitim ve
Yayıncılık.
Buğra, Hatice Bilen (2000). Cumhuriyet Dönemi Resim Edebiyat İlişkisi,
İstanbul: Ötüken Neşriyat.
Bulfinch, Thomas (2012). Klasik Yunan ve Roma Mitolojisi, İstanbul: İnkılap
Yayınları.
Can, Şefik (2011). Klasik Yunana Mitolojisi, İstanbul: Ötüken Neşriyat.
Dinler Tarihi Ansiklopedisi-1, 1999, Sabah Dış Ticaret ve Pazarlama A.Ş.,
İstanbul: Baskı Medya Ofset.
Dinler Tarihi Ansiklopedisi-4, (1999). Sabah Dış Ticaret ve Pazarlama A.Ş.,
İstanbul: Baskı Medya Ofset.
Erder, Cevat, (2007). Tarihi Çevre Bilinci, Ankara: ODTÜ Mimarlık Fakültesi.
Erginer, Gürbüz (1997). Kurban, Kurbanın Kökenleri ve Anadolu’da Kanlı
Kurban Ritüelleri, İstanbul: Yapı Kredi ve Kültür Yay.
Feyizli, Tahsin (1993). İslam’da ve Diğer İnanç Sistemlerinde Oruç-Kurban,
İstanbul: MEB Basımevi.
Gezin, İsmail (2008). Sanatın Mitolojisi, İstanbul: Sel Yayıncılık.
Graves, Robert (2012). Yunan Mitleri, Çeviren: Uğur Akpur, Ankara: Say
Yayınları.
Güvenç, Bozkurt (2005). İnsan ve Kültür, 11. Basım, İstanbul: Remzi Kitabevi.
Hac Sûresi: 22/34, 35, 36, 37.
İnal, Güner (1995). Türk Minyatür Sanatı, Ankara: Atatürk Kültür Merkezi.
İnan, Abdülkadir (1987). Makaleler ve İncelemeler, Ankara: TTK Basımevi.
İncil/ İbraniler 11/17-19.
Kaya, Muharrem (2004). Türk Halk Edebiyatında Deli Dumrul ve Dünya
Kültüründeki Benzerleri, Folklor/Edebiyat, Sayı: 37,1, s. 235-238.
Semavi ve Pagan Dinlerde Ortak Özellik Olarak Kurban'ın Resim Sanatı İçerisindeki Yeri... 36 GSED 89
Keleş, Ruşen ve Hamamcı, Can (2002). Çevrebilim. 4. Baskı, Ankara: İmge
Yayınları.
Kevser: 108/2.
Kınay, Cahid, (1993). Sanat Tarihi, Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları.
Magalhaes, Roberto Carvalho de (2007). Antikçağdan Günümüze Sanatta
MİTOLOJİ, Çeviren: Yiğit Değer Bangi, İstanbul: Alfa Yayınları.
Mahir, Banu (2005). Osmanlı Minyatür Sanatı, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.
Maide Suresi: 27.
Mumford, Levis (2013). Tarih Boyunca Kent, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
Özey, Ramazan (2005). Çevre Sorunları, 2. Baskı, İstanbul: Aktif Yayınları
Rona, Zeynep (1997). “Fresk”, Eczacıbaşı Sanat Ansiklopedisi-1, İstanbul: YEM
Yayın, s. 630.
Rona, Zeynep (1997). “Andrea Del Sarto”, Eczacıbaşı Sanat Ansiklopedisi-1,
İstanbul: YEM Yayın, s. 97.
Seyidoğlu, Bilge (2007). Sel Mitleri, Millî Folklor, Yıl 19, Sayı: 76, s. 26-29.
Şentürk, Leyla Varlık (2012). Analitik Resim Çözümlemeleri, İstanbul: Ayrıntı
Yayınları.
TEKELİ, İlhan (2000). Türkiye Çevre Tarihçiliğine Açılırken, Türkiye’de
Çevrenin ve Çevre Korumanın Tarihi Sempozyumu, İstanbul: Ekonomik ve
Toplumsal Tarih Vakfı, s. 1-14..
Tekvin: 22
Tekvin: 4/2-5
Tuna, Sibel Turhan (2010). Tevrat’la Kur’ân’da Kurban Kıssası ve Dalaman’da
Bu Kıssanın Sözlü Geleneğe Yansımaları, Millî Folklor, Yıl 22, Sayı: 86, s. 30-
42.
Tükel, Uşun 1997 “TIEPOLO, Giovanni Battista”, Eczacıbaşı Sanat
Ansiklopedisi- 3, İstanbul: YEM Yayın.
Türkçe Sözlük (1998). Milli Eğitim Bakanlığı, Ankara: Türk Tarih Kurumu
Basımevi.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com