The Perception of Exaltation in Yunus Emre and Dante’s La Vita Nuova
Journal Name:
- Gazi Eğitim Fakültesi Dergisi
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
The aim of this study is to compare the two poets’ – Yunus Emre and Dante’s perceptions of
“exaltation”. The main theme of their works is love. Yunus Emre, under the influence of
Taptuk Emre- his mentor, thinks that one must purify his soul from the worldly pleasures
and dedicate himself to the way of God. In Sufism man is the representative of God in this
world. This philosophy determines Yunus’s mission in life which is to spread God’s love
among mankind. Dante, on the other hand, reaches self-recognition by transforming his
romantic love into divine love realizing that the Beloved is the Absolute Truth. In the
present work which is an analysis of the selected poems of Yunus and Dante’s Vita Nuova, it
is found out that both poets exalt God but they do it in different directions.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Bu çalışmanın amacı13. yüzyılda yaşamışbiri Türk diğeri İtalyan iki şair – Yunus Emre ve
Dante Allighieri’nin “Yüceltme” konusuna yaklaşımlarıdır. Her iki şairin de ana temaları
aşktır. Yunus Emre Tasavvuf felsefesinin etkisi altında ilahi aşka inanıp şeyhi Taptuk
Emre’nin rehberliğinde bu dünyanın geçici olduğunu, insanın esas amacının dünyanın
zevklerinden kendini arındırıp Allah yoluna girmek olduğunu savunur. İnsan, tasavvufa
göre Tanrının evrendeki bir yansımasıolduğundan bu bilince ulaştığında tanrılaşabilir.
Kendisi bu bilince ulaştıktan sonra da Yunus misyonunu Tanrıaşkınıyaymak olarak
belirlemişve herkesi bu yola davet etmiştir. Dante ise duyduğu dünyevi aşktan ilahi aşka
geçişi başarmış; sevgilisinin Mutlak Gerçeklik olduğunun bilincine varmıştır. Yunus’un
felsefesini yansıtan şiirleri ve Dante’nin yirmili yaşlarda yazdığıLa Vita Nuova adlı
eserinde yapılan incelemede her iki yazarın da Tanrıyıyücelttiği ancak Tanrının aşkına
ulaşma yollarının birbirinin tam tersi olduğu gözlenmiştir.
- 2
343-352