You are here

Home » Content

İSLAM HUKUKU'NA GÖRE TEDAVİDE NECİS MADDELERİN KULLANIMI

ACCORDING TO ISLAMIC LAW USING NEJIS SUBSTANCES AT THE TREATMENT

Journal Name:

  • İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi

Publication Year:

  • 2016

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Head spinning developments in the field of sciences have been witnessed at the twenty-first century, as in all areas. Especially in the medical field, these developments have been in progress and have been increased with each passing day. Scientists who research on from the most important diseases to plastic surgery, i.e. on almost every field of medicine have to act according to the concept of ethics. In order for the ethic which may vary from society to society to guide scientists, some principles are determined. General accepted ethical principles are to be benefit, not to be harm, to be respectful for life etc. It is acknowledged by the Islamic Law that such principles should be taken into consideration in the health field as well as in all areas of life. In addition that these principles are admitted by Islam, we want to emphasize the importance of a principle that clinicians should take into consideration, in terms of that most of patients want to live according to religion in our county. The principle which Islamic Law insists on and moreover considers as a part of the health policy is compatibility between prayers with medical intervention. In other words, medical instruments used in treatment should not be an obstacle for performing religious services.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Yirmi birinci yüzyıl her alanda olduğu gibi bilim alanında da baş döndüren gelişmelere sahne olmaktadır. Bu gelişmeler içerisinde özellikle tıp alanında kaydedilen gelişmeler, yapılan çalışmalar daha fazla göze çarpmaktadır. Bu gelişmelere paralel olarak bilim insanlarının çalışmalarında etik ilkelere uygun hareket edip etmedikleri de sorgulanır hale gelmiştir. Toplumdan topluma bazı farklılıklar olsa da genel kabul gören bu ilkeler yarar sağlama, zarar vermeme, yaşama ve inanca saygı vb. ilkelerdir. Bu tür ilkelerin sağlık alanında olduğu gibi hayatın her alanında da göz önünde bulundurulması gereken ilkeler olduğu İslam Hukukunca benimsenmiştir. Bu ilkelerin İslam dinince genel kabulünün yanında biz, özellikle İslam Hukuku açısından klinisyenlerin ve akademik çalışma yapanların, çalışma yaparken dikkat etmeleri gereken bir ilkeye değinmek istiyoruz. Fıkhî hükümlerden çıkardığımız ve sağlık politikasının bir parçasını olması gerektiğini düşündüğümüz "tıbbî müdahale ile ibadetler arasındaki uyumluluk"şeklinde ilkedir. Başka bir ifadeyle, tedavide uygulanacak nesnelerin bireyin ibadetini eda etmesine engel olmama önceliği taşımalıdır.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-islam-hukukuna-gore-tedavide-necis-maddelerin-kullanimi.pdf
  • 1
105
120
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Abbâdî, Şihâbüddîn Ahmed b. Kasım es-Sebbâğ el-Mısrî, Hâşiye ‘alâŞerhi’l-Minhâc,Tühfetü’l-Muhtâc’la birlikte,el-Mektebetü’t-ticariyyeti’l-kübrâ, Mısır, 1983.
Aynî, Ebû Muhammed (Ebü's-Senâ) BedrüddînMahmûd b. Ahmed b. Mûsâ b. Ahmed,el-Binâye fî şerhi’l-Hidâye, Dârukütübi'l-ilmiyye, Beyrut, 2000
Buhârî, Muhammed b. İsmail Ebû Abdillah, Sahihü'l-Buhârî, Tahk. Muhammed Züheyr b. Nasır, Dârutavki'n-Necât, Birinci baskı, 1422
Demirî, Kemâlüd’din Muhammed b. Musâ b. İsâ b. Alî, en-Necmü’l-Vehhâc fi Şerhi’l-Minhâc, Darü’l-Minhâc, Cidde, 2004.
Ekşi, Ahmed, İslam Hukukunda Tıbbî Müdahelelerden Doğan Hukuki Sorumluluk, Yayınlanmamış Doktora Tezi, Danışman: Hüseyin Tekin Gökmenoğlu, Konya, 2010.
el-Ensârî, Zekeriyâ b. Muhammed b. Ahmed b. Zekeriyâ, Fethü’l-Vehhâb Şerhü Menheci’t-Tüllâb, Darü’l-fikir, 1994.
Emced, Mürâkib Davud Ubeyd, el-Ekvâlü’l-Fıkhiyye fî Nakli ve Zer‘i’l-e‘dâi’l-Beşeriyye, MecelletuKülliyeti’l-Ulumi’l-İslâmiyyeti, 2009.
Erdoğan, Mehmet, Fıkıh ve Hukuk Terimleri Sözlüğü, Rağbet yayınları, 1998.
Hâcce, SuadZerzûr, Fıkhü’l-İbâdâtalâ’l-Mezhebi’l-Hanbelî, Tarih yok, Yayın evi yok.
Hadremî, Said b. Muhammed Bâ‘alî Bâ‘şine’d-Dev‘eniyyi’r-Rabitiyi’l-Hadremî, Şerhü’l-Mukadimmeti’l-Hadremiyye, Darü’l-Minhâc, Cidde, 2004.
Harrânî, Ebü’l-Abbâs Takıyyüddîn Ahmed b. Abdilhalîm b. Mecdiddîn Abdisselâm, Mecmu‘ü’l-Fetâva, thk. Abdurrahman b. Muhammed b. Kasım, Mecme‘ü’l-Melik Fahd, Medine, 1995.
Haskefî, Alâüddîn Muhammed b. Alî b. Muhammed ed-Dımaşkî, ed-Dürü’l-Muhtâr, İbn Abidin’in Reddü’l-Muhtârı’yla beraber, Darü’l-fikir, Beyrut, 1992.
Gazzâlî, Hüccetü’l-İslâm Ebû Hâmid Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Ahmed el- et-Tûsî, el-Vasît fi’l-Mezheb, Darü’s-selâm, Kahire, 1417.
İbn Abidin, Muhammed Emîn b. Ömer b. Abdilazîz el-Hüseynî ed-Dımaşkî, Reddü’l-muhtâr ‘ala Dürri’l-Muhtâr, , Darü’l-fikir, Beyrut, 1992.
İbn Nüceym, Zeynüddîn b. İbrâhîm b. Muhammed el-Mısrî, el-Bahrü’r-Râik Şerhu Kenzi’d-Dekâik, Darü’l-Kitabi’l-İslamiyye, Tarih yok, Yayın yeri yok.
İbn Rüşd, Bidâyetü’l-Müctehid ve Nihâyetü’l-Müktasid, Darü’l-hadis, Kahire, 2004.
İbnü’l-Hümâm, Kemâlüddin Muhammed b. Abdü’l-Vâhid es-Sivâsî, Fethü’l-Kadir, Dârü’l-Fikir, Yayın yeri yok, Tarih yok.
İbrahim Mustafa-Ahmed ez-Ziyât- Hâmid Abdülkadir- Muhammed en-Neccâr, el-Mu‘cemü’l-Vâsit, Darü’d-Da‘vâ, Tarih yok, Yayın yeri yok.
Kayrevânî, Ebû Muhammed Abdullah b. Ebî Zeyd Abdirrahmân en-Nefzî, er-Risâle, es-Semerü’d-Dânî Şerhu Risâleti İbni Ebî Zeyd el-Kayravânî eseriyle beraber, el-Mektebetü’s-sekâfiyye, Beyrut, Tarih yok.
Koca, Ferhat, “Merginânî”, DİA, Türkiye Diyanet Vakfı yayınları, İstanbul, 2004, XXIX.
Kurtubî, Ebû Muhammed Alî b. Ahmed b. Saîd b. Hazm el-Endelüsî, el-Muhala‘a, Darü’l-fikr, Beyrut, Tarih yok.
120
Makdisî, Ebû Muhammed Muvaffakuddîn Abdullah b. Ahmed b. Muhammed b. Kudâme el-Cemmâîlî, el-Muğnî, Mektebetü’l-Kahire, 1968.
Muhammed b. Ahmed b. Muhammed Alîş Ebû Abdillah el-Mâlikî, Minehü’l-Celîl Şerhu Mıhtasari’l-Halil, Darü’l-Fikir, Beyrut, 1989.
Nevevî, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Şeref b. Mürî, Minhâcü’t-Tâlibîn, Şirbinî’nin Muğnî’l-Muhtâc’ıyla beraber, Darü’l-kütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1994.
.........,Tehzibü’l-Esmâve’l-Lüğât, Darü’l-Kütübi’l-ilmiyye, Beyrut, Tarih yok
.........,Ravdatü’t-Tâlibîn ve Ümdetü’l-Müftîn, tahkik: Zahir eş-Şâvîş, el-Mektebü’l-İslamî, Beyrut, 1991.
Öğüt, Salim, Tahâret, DİA, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul, 2010.
Özel, Ahmet, “Kâdîhan”, DİA, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul, 2001, XXIV.
Serahsî, Ebû Bekr Şemsü’l-eimme Muhammed b. Ebî Sehl Ahmed, el-Mebsut, Darü’l-ma‘rife, Beyrut, 1993.
Sülemî, Ebû Muhammed İzzüddîn Abdülazîz b. Abdisselâm b. Ebi’l-Kâsımed-Dımaşkî, Kavâ‘idü’l-Ahkâm fî Mesâlihi’l-Enâm, Mektebetü’l-külliyâti’l-ezheriyye, Kahire, 1991.
Şâfiî, EbûAbdillah Muhammed b. İdris b. El-Abbas b. Osman b. Şâfi‘, el-Ümm, Darü’l-ma‘rife, Beyrut, 1990.
Şirbinî, Şemsüddîn Muhammed b. Ahmed el-Hatîb el-Kāhirî, Muğni’l-Muhtâc ilâ Mar‘ifeti Me‘anî Elfâzi’l-Minhâc, Darü’l-kütübi’l-ilmiyye, 1994.
Şürünbülâlî, Ebü’l-İhlâs Hasen b. Ammâr b. Alî el-Vefâî el-Mısrî, Nûrü’l-İzâh ve Necâtü’l-Ervâh, thk. Muhammed Enis Maharat, Mektebetü’l-asriyye, 2005.
Udeh, Abdülkadir, et-Teşriü’l-Cinâiyyü’l-İslâmî, Darü’l-kitabi’l-arabî, Beyrut, Tarih yok.
Zebidî, Muhammed b. Muhammed b. Abdürezzak el-Hüseynî ez-Zebîdî, Tâcü’l-‘Arûzmin Cevâhiri’l-Kâmûs, Darü’l-hidâye, Tarih yok.
Zeylâ‘î, Osman b. Ali b. Muhaccen el-Bâri‘îFahru’d-din ez-Zeyla‘î, Tebyinü’l-Hekâik Şerhu Kenzi’d-Dekâik, Matbaatü’l-Kübra el-emiriyye, Bulâk, Kahire, 1313.
Zühaylî, Vehbe, el-Fıkhü’l-İslâmî ve Edilletühü, Darü’l-fikir, Dımaşk, 2006.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com