You are here

Osmanlı İmparatorluğu ve Cumhuriyet Dönemi Eğitimcilerinden Kazım Nami’ye Göre Ahlak Eğitimi

Ethics Education According To One of The Educators of Ottoman Empire and Republican Period; Kazım Nami

Journal Name:

Publication Year:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Documentary analysis has been used in the study. In the content of the study by using the Ottoman Turkish book titled “Mekteplerde Ahlak Nasıl Telkin Edilmeli” by Kazım Nami. Kazım Nami’s opinions and commends related to the moral education in primary and secondary schools and high schools have been expressed and in this context Kazım Nami’s definition of morality, the necessity of moral education, moral education in schools in his period, curriculum’s approach to moral education, the factors which affect morality, the effect of scouting and guiding on morality, teachers’ characteristics’ in moral cultivation and which the methods should be followed have been mentioned. When we read the book, it has been understood that Kazım Nami has a positivist approach to moral education and adopted an European moral perception. On the other hand, he didn’t deny spiritual issues completely as he sometimes mentioned about ego training and religion.
Abstract (Original Language): 
Doküman analizi yönteminin kullanıldığı bu araştırmada, Mekteplerde Ahlak Nasıl Telkin Edilmeli adlı Osmanlıca Eserinden yola çıkılarak, Kazım Nami’nin ilk ve orta mekteplerle liselerde ahlak eğitimi ile ilgili görüşlerine ve yorumlarına yer verilmiş, bu bağlamda, Kazım Nami’ye göre ahlakın ne olduğu ve ahlak eğitiminin neden verilmesi gerektiği, dönemin okullarında ahlak eğitiminin nasıl verildiği, müfredat programının bu konuya yaklaşımı, ahlak üzerinde tesir eden amiller, izciliğin ahlak üzerindeki etkisi, ahlaki terbiyede öğretmenlerin şahsiyeti ve takip edilecek usullerden bahsedilmiştir. Kazım Nami, ahlak eğitimine pozitivist anlayışla yaklaşmakta ve Avrupa tarzı bir değer anlayışını benimsemektedir. Ancak zaman zaman nefis terbiyesinden ve dinden bahsetmesi maneviyatı tamamen yadsımadığını da göstermektedir.
129
146