You are here

İlahi Adalet Kimin Hizmetinde:Mistik Motifli Türk Dizileri (Sırlar Dünyası, Kalp Gözü, Gizli Dünyalar, Beşinci Boyut)

FOR WHOM DIVINE JUSTICE SERVICES: TURKISH TELEVISION SERIALS WITH MYSTIC MOTIFS (WORLD OF MYSTERIES, THE EYE OF THE HEART, THE SECRET WORLDS, THE FIFTH DIMENSION)

Journal Name:

Publication Year:

Abstract (2. Language): 
In most family, before the television took our top corner as a basic narrator, member of the families were amassing around the oldest member or the most respected one with the curious glances for listening him. All this action was for listening a story in which “divine justice” will appear in front of all witness and all people can be relax at last.This stories adressed to listener’s justice sense, and all of the wrongs correction by the divine power which describe in religions like saints, dervishes, elfs, fairies, souls and spirits as a tale. But during the time this stories which main subject is has a divine justice get a anonymous character but they start to be forgotten in the other narratives which tells in the mass circulation media. So these narratives loose their importance by the television after a while, but while we starting to think that we forgot narratives, television takes them from their dusty consoles and shows them to the viewers as a serial format. After a while other television channels starts this kind of programs. Commercial and ideological dimensions of the subject were left, the main reason of this high rating can be a dream of people for relaxing their hearts like a new way of traditional methods. With this article we try to evaluate this divine justice, which tells in narratives, with the critical perspective and make descriptive analyze on the mentioned serials. We choose some series randomly from each and analyze the “divine justice” concept with its problem, behaviours of people and the solving of the problem as the representation level.
Abstract (Original Language): 
Televizyon asal bir öykü anlatıcısı olarak baş köşeye yerleşmeden önce, ailenin en yaşlısı ya da o topluluğun en saygı duyulan üyesinin etrafında toplanılır, gözler ve kulaklar ona çevrilirdi. “İlahi adalet”in bütün tanıkların gözleri önünde yerine geldiği ve yüreklerin soğutulduğu bir meseli dinlemek içindi bu hazırlık. Adalet duygusuna seslenilen bu mesellerde haksızlıklar tüm kurumların üzerinde dinî değerler içinde tasvir edilen ilâhi bir güç ile; evliyalar, dervişler, cinler, periler, ruhlar, hayaletler eliyle masalsı bir şekilde çözülürdü. Zamanla, anonim bir kimlik kazanan ve temel iletisi “ilahi adalet” olan benzer kalıplı bu söylenceler başta televizyon olmak üzere çok sayıda kitle iletişim aracının sunduğu anlatılar arasında kültürel belleğin raflarına terkedildi. Ne var ki bir süre sonra, ironik bir biçimde bu terkedilişin nedenlerinden biri olan televizyon ile anılan söylenceler tozlu raflarından indirilip dizi formatında anlatılar olarak izleyicilere sunulmaya başlandı. Benzer temalı yapımlar farklı birçok televizyon kanalında boy göstermeye başladı ki bu durum söz konusu formatın izleyiciler tarafından rağbet gördüğünün işaretiydi. Bu gelişmenin altında, konunun ticari ve ideolojik boyutları bir kenara, önemli ölçüde söz konusu yapımların izleyici kitlelerin ‘yüreklerini soğutma’ gereksinimlerine geleneksel yöntemlerin yeni bir biçimi ile verdiği katkı yatmaktadır. Makalede geleneksel anlatıların bu yeni biçiminde “ilahi adalet”in nasıl temsil edildiği eleştirel bir bakış açısı ile ele alınmaktadır. Örnekleme alınan dizilerin rastgele seçilen ve yayın saatleri takip edilerek analiz edilmek üzere kayda alınan bölümlerinde tematik bir dizi analizi ile haksızlık nedeni sorun, tarafların tutumları ve sorunun çözümü bağlamında analiz teması olan “ilahi adalet” olgusu temsil düzeyinde değerlendirilmeye çalışılmaktadır.
174
204

REFERENCES

References: 

Althusser, Louis (2000). İdeoloji ve Devletin İdeolojik Aygıtları. Çev. Yusuf Alp ve Mahmut Özışık. İstanbul: İletişim Yay.
Aşçıoğlu, Çetin (2001). “Bir İnsanlık Hakkı: Adil Yargılanma”. Cumhuriyet- Bilim Teknik (7 Nisan)..
Çağırıcı, Mustafa (1988). “Adalet”. İslam Ansiklopedisi C. 1. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları: 341-343.
Çelik, Celaleddin (2005). “Sosyal Eşitsizlik İle Dinî Yaşayış Arasındaki Etkileşime Sosyolojik Bir Yaklaşım”. Marife. http://www.marife.org/10-celik.html, (20.11.2007)
Godwin, William (1793). An Enquiry concerning Political Justice, and its Influence on General Virtue and Happiness. Londra: G. G. & J. Robinson.
Hadduri, Macit (1991). İslam’da Adalet Kavramı. Çev. Selahattin Ayaz, İstanbul: Yöneliş Yay.
Hume, David (1947). Dialogues Concerning Natural Religion. Der. Norman Kemp Smith. Newyork: MacMillen Press.
__________ (1956). The Naturel History of Religion. Der. H. E. Root. Standford: Stanford University Press.
________ (1987a). Essays: Moral, Political and Literary. Der. Eugene Miller. Indianapolis: Liberty Press.
________ (1987b). Treatise of Human Nature. Der. L. A. Selby-Bigge. Oxford: Clarendon Press.
________ (1988). Hume’s Enquiries. Der. P. H. Nidditch. Oxford: Clarendon Press.
OÜSBAD
Kasım 2015 Mehmet YILMAZ – Güliz ULUÇ (s.174 - 204)
204
İnam, Ahmet (2009). “Adalet Anlayışımızda Adalet Yok”. http://www.aksam.com.tr/2009/04/19/yazar/12403/ahmet_inam/adalet_anlayis.... (10.05.2009)
Kazancı, Metin (2002). “Althusser, İdeoloji ve İletişimin Dayanılmaz Ağırlığı”. Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Dergisi 57(1): 55-87.
Kolakowski, Leszek (1991). “Kutsalın ve Toprağın İntikamı”. Çev. Ş. Alpay. NPQ Türkiye 1(1): 20-27.
Kurtoğlu, Zerrin (2000/2001). “İnsan Hakları ve İslam Tartışmasında Perspektif Sorunu”. Toplum ve Bilim 87 (Kış): 80-96 .
Manzer, Robert A. (1996). “Hume’s Constituonalism and the Identity of Constitutional Democracy”. American Political Science Review 90(3): 488- 496.
Melton, J. Gordon, Jerome Clark and Aidan A. Kelly (1991). New Age Almanac. Detroit, MI: Visible Ink Press.
Miskawayh, Abu Ali Ahmad İbn Muhammad (1964). Risalah fi Mahiyat al-`Adl. Der. ve Çev. M. S. Khan. Leiden: E. J. Brill.
Patrick, Nael (1990). “Justice as Fairness: Political not Metaphysical”. Political Theory 18(1):24-50 .
Rawls, John (1985). “Justice as Fairness: Political not Metaphysical”. Philosophy and Public Affairs 14(3): 223-251.
Sabri, Mustafa ve Musa Carullah Bigiyef (1996). İlâhî Adâlet Rahmet-i lâhiye Bürhanları. Haz. Ömer H. Özalp. İstanbul: Pınar Yay.
Subaşı, Necdet (2003). “Adalet Kaybı”. Tezkire 35 (Kasım/ Aralık): 148-155.
Yazçiçek, Ramazan (2003). “Dinsel Çoğulculuk Ya Da A’mak-ı Hayal”. Tezkire 35(Kasım/ Aralık):115-147.
Yazıcıoğlu, Sait (2006). İslam Dini Esasları. Der. Ahmet Akbulut, Cemal Sofuoğlu ve Recep Kılıç. Eskişehir: Anadolu Üniversitesi Yayınları.
Yüksel, Ahmet F. (2004). “İlahi Adalet”. http://sufizmveinsan.com/cuma/ilahiadalet.html. (08.10.2008)
Zinser, Hartmut (1995). “Modern Batılı Toplumlarda Din”. Çev. Nilgün Yüce. Türkiye Günlüğü 32 (Ocak- Şubat): 115- 123.
Büyük Türkçe Sözlük. Ankara: TDK Yay. http://tdkterim.gov.tr/bts/?kategori=veritbn&kelimesec=225633. (10.05.2009)
Kuran-ı Kerim Meali. Türkiye Diyanet Vakfı Yay. http://www.diyanetvakfi.org.tr/meal/Mu%27min.htm. (10.02.2011)

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com