You are here

Home » Content

ÖNYARGININ GERÇEĞE KURGUSAL YOLCULUĞU: SHAKESPEARE'İN ESERLERİNDE İSLAM ANLAYIŞI

THE FICTIONAL JOURNEY OF PREJUDICE TO REALITY: THE CONCEPTION OF ISLAM IN SHAKESPEARE'S PLAYS

Journal Name:

  • Turkish Studies

Publication Year:

  • 2012
DOI: 
http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.2946

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The important author of western literature, Shakespeare, deals İslam with his prejudices in his literary works. The conspicuous features of Shakespeare's concept of Islam are lack of reality, observation, research and knowledge. Shakespeare assesses the marginals in his works according to binary opposition principle as the oriantalists do for centuries. In this assessment, the western values are accepted superior and the values of marginals are disregarded. For the porpose of these idea, Shakespeare disregards or degrades every kind of values of Islam. It is possible too see Shakespeare's antagonistic approach in his works.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Batı edebiyatının önemli yazarı Shakespeare eserlerinde İslâm'ı önyargıları ile ele almıştır. Shakespeare'in İslâm anlayışında göze çarpan özellikler, gerçekten uzak, gözlemden yoksun, araştırılmamış ve bilgiye dayanmamış olmasıdır. Oryantalistlerin asırlardır yaptığı gibi, Shakespeare de eserlerindeki marjinalleri ikili karşıtlık ilkesine göre değerlendirmektedir. Bu değerlendirmelerde, batılılara ait normlar üstün tutulurken, marjinallerin değerleri yok sayılmaktadır. Bu düşünce doğrultusunda, Shakespeare de İslâm'a ait her şeyi ya aşağılamış ya da yok saymıştır. Shakespeare'in İslam'a düşmanca yaklaşımını eserlerinde görmek mümkündür.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-onyarginin-gercege-kurgusal-yolculugu-shakespearein-eserlerinde-islam-anlayisi.pdf
  • 1
1793-1802
  • Turkish

REFERENCES

References: 

BACON, Francis (1939). Essays. London: J. M. Dent and Sons. BLOOM, Harold (1994). The Western Canon. New York: Papermac.
BUCAILLE, Maurice (2002). The Bible, the Qur'an and Science. Trans. Alastair D. Pannel. Qum: Ansariyan Publications.
GÜNDÜZ, Şinasi (1998). Din ve İnanç Sözlüğü. Ankara: Vadi Yayınları.
Holy Bible, The (1984). King James Version. USA: Thomas Nelson Inc.
İNALCIK, Halil
(1970)
. 'The Heyday abd Decline of ottaman Emperor'. P. M. Holt et al. Eds. The Cambridge History of Islam. Cambridge: Cambridge University Press.
JUSDANIS, Gregory (1998).
Gecikmiş
Modernlik ve Estetik Kültür. Çev: Tuncay Birkan, İstanbul: Metis Yayınları.
KERMODE, Frank
(1983)
. The Classic. Cambridge: Harvard University Press.
Kur'anı Kerim ve Türkce Açıklamalı Meali (1992). Çev: Özek, Ali et al. Medine: Kral Fehd Mushaf-ı Şerif Basım Kurumu.
LEWIS, Bernard (1993). Islam and the West. New York: Oxford University Press.
Oxford İngilizce Sözlüğü (2011). Oxford: Oxford University Press.
ÖZTÜRK, A. Serdar
(2010)
. Shakespeare 'a Dair (On Shakespeare). Ankara: Pegem Akademi.
PASQUIER, D. Roger (2006). Unveiling Islam. Trans. T. J. Winter. Cambridge: The Islamic Texts Society.
SAID, Edward (1994). Orientalism. New York: Vintage Books. Shakespeare, William (1994). Othello. London: Penguin.
Shakespeare, William (1993). Macbeth. New York: Dover. Shakespeare, William (1984). King RichardII. London: Penguin. Shakespeare, William (1960). King RichardIII. London: Penguin. Shakespeare, William (1994). Henry IV. London: Penguin. Shakespeare, William (1992). Hamlet. New York: Dover.
Voltaire (1964). Mahomet the Prophet or Fanaticism: A Tragedy in Five Acts. Trans: Robert L. Myers. New York: Frederick Ungar.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com