You are here

ZİYA GÖKALP VE YENİ HAYAT

ZİYA GOKALP AND A NEW LIFE

Journal Name:

Publication Year:

DOI: 
http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.12787

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of Author
Abstract (2. Language): 
The tendency to turn to the public in art, whose foundation is based on Europe, started in the 19th century in the Ottoman Empire. However, Ziya Gökalp reveals the philosophy of "New Life" with a view that covers the whole of life. Ömer Seyfettin wrote the "New Language" for this understanding, which is seen as simplification on the ground first. In this article, the understanding of the language that will take place in the philosophy of "New Life" is put forward. Ziya Gökalp, friends in Salonika and many artists and intellectuals around the country start to give works with this understanding. While this philosophy contributes to the richness of the Ottoman opinion, it also educates the people who founded the new Turkish Republic. At the same time, the basic principles of the new state arise from this understanding. In this study, a brief summary of the Ottoman concept of turn to the public in literature will be discussed. The "New Life" philosophy that Gökalp initiated through the media in Salonika will be discussed and the "New Philosophy (Yeni Felsefe)" and "Young Pens (Genç Kalemler)" magazines will be emphasized. “Yeni Hayat” does not have the principle of copying another civilization. That philosophy aims at focusing on the public with its all background, history and culture. The intellectuals will firstly provide a common language and then they will write with the perspective of human and art, public and art, instead of practicing on internal structure of art. Therefore, life will be a great material for the artists. Thus, art leaning to the public will appear as a result of the necessities of time. That will make benefiting from the public essential for the artists and so the connection between the public and the artists will be set.
Abstract (Original Language): 
Kaynağı Avrupa olan, sanatta halka yönelme eğilimi, Osmanlı’da 19. yüzyılda başlamıştır. Ziya Gökalp ise hayatın tümünü içine alan bir bakışla “Yeni Hayat” felsefesini ortaya çıkarmıştır. Öncelikle dilde sadeleşme olarak görülen bu anlayış için Ömer Seyfettin, “Yeni Lisan” makalesini yazmıştır. Bu makalede “Yeni Hayat” felsefesi içinde yer alacak dil anlayışı ortaya konulmuştur. Ziya Gökalp, Selanik’teki arkadaşları, ülke çapında pek çok sanatçı ve aydın bu anlayışla eserler vermeye başlar. Bu felsefe Osmanlı’nın fikir zenginliğine katkı sağlarken yeni Türkiye Cumhuriyeti Devleti’ni kuran kadroları da yetiştirmiş olur. Aynı zamanda yeni devletin temel prensipleri de bu anlayıştan doğar. Bu çalışmada edebiyatta halka yönelme anlayışının Osmanlı’daki kısa özeti üzerinde durulacak. Ziya Gökalp’in Selanik’te basın yayın yoluyla başlattığı “Yeni Hayat” felsefesi söz konusu edilecek ve bu anlamda “Yeni Felsefe” ve “Genç Kalemler” dergileri üzerinde durulacaktır. “Yeni Hayat”ın başka bir uygarlığı taklit etmek gibi bir anlayışı yoktur. Bu anlayış bütün birikimleriyle, tarihi ve kültürüyle halka odaklanmayı amaç edinmiştir. Öncelikle dil birliği sağlayacak aydınlar, sanatın gelişmekte olan iç yapısına çalışmak yerine insan ve sanat, halk ve sanat düzleminde eserler verecektir. Bu sayede sanatçı için de yaşanılan hayat önemli bir malzeme haline gelmiş olacaktır. Böylece zamanın bir gerekliliği olarak halka yönelik sanat ortaya çıkacaktır. Bu durum, sanatçının halktan yararlanmasını gerekli kılacak sanatçıyla halkın iletişimi de böylece kurulmuş olacaktır.
463
74

REFERENCES

References: 

Ahmet Hamdi – M. Zekeriya (Zekeriya Sertel) (1911), Hayat ve Şebab, Rumeli Matbaası: Selanik.
Âkil Koyuncu (tarihsiz), “Girit İçin”, Genç Kalemler, c. 2, nr. 3, s. 48.
Ali Canip – Ziya Gökalp (2014), “Yeni Lisan” Genç Kalemler Dergisi (tıpkıbasım- haz. İsmail
Parlatır – Nurullah Çetin), Türk Dil Kurumu Yayınları: Ankara.
Ali Canip “Baykuş”, Genç Kalemler, c. 2, nr. 3, s. 49.
15 “Gökalp masal türüyle yeni hayatı çocukluktan başlayarak bütün topluma benimsetmeyi hedeflemiştir. Çocuğa
seslenirken özellikle masal türünden yararlanmış; manzum masallarla bu yeni hayatın fikir tarafını, mensur masallarla da
bu fikirlerin nasıl uygulamaya geçirileceğini göstermeyi tercih etmiştir.” Bk. Alev Sınar Uğurlu (Winter 2009), “İdeolog
Şair Ziya Gökalp’in Kaleminden Masallar”, Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and
History of Turkish or Turkic, Volume 4 /1-I, s. 1038.
Ziya Gökalp ve Yeni Hayat 473
Turkish Studies
International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 12/30
Balcı, Sezai (Mart Haziran 2015), “Sicil Defterlerine Göre Osmanlı Bürokrasisinde Selanikli
Yahudiler” Yeni Türkiye, Y. 21, nr. 66, s. 1298-1308.
Celâl Sâhir, “Büyük ve Hakiki Aşka” Genç Kalemler, nr. 14 (6), s. 168.
Erbay, Erdoğan (1997), Eskiler ve Yeniler, Tanzimat ve Servet-i Fünûn Neslinin Divan Edebiyatına
Bakışı, Akademik Araştırmalar: Erzurum.
Ercilasun, Bilge (Winter 2009), “Meşrutiyet Tenkidinde Batı’dan Gelen Terimler” Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or
Turkic, Volume 4 /1-I.
Erişirgil, Mehmet Emin (1984), Bir Fikir Adamının Romanı Ziya Gökalp, Remzi Kitabevi:
İstanbul.
Filizok, Rıza (2005), Ziya Gökalp, Akçağ: Ankara.
Hüseyin Suad “Pervâ-yı Firkat”, (Şiir), Genç Kalemler, nr. 14 (6), s. 168.
Metin, Celal (Eylül 2008), “II. Meşrutiyette Türkçü Ütopya: ‘Yeni Hayat’”, Modern Türklük
Araştırmaları Dergisi, C. 5, S. 3, s. 75-90.
Odabaş, İ. Arda (Kış 2007), “ ‘Yeni Hayat Kitapları’ndan Millî Jimnastik ve Bilinmeyen Yazarı”,
Müteferrika, nr. 32, s. 195-217.
Odabaş, İ. Arda (Yaz 2007), “Yeni Hayat / Yeni Lisan Hareketinin İzmir Sözcüsü: Gençlik Dergisi”,
Müteferrika, nr. 31, s. 71-93.
Ömer Seyefettin (29 Mart 1327), “Yeni Lisan” Genç Kalemler, c. 2, nr. 1, s. 1-7.
Ömer Seyfettin (2016), Bütün Nesirleri, (haz. Nazım Hikmet Polat), Türk Dil Kurumu Yayınları:
Ankara.
Ömer Seyfettin, “Aşk”, Genç Kalemler, c. 2, nr. 4, s. 48.
Reşit Galib, (3 Teşrin-i Evvel 1334) / (7 Teşrin-i Sani 1334) “Ziya Bey’in Yeni Hayat’ı Hakkında”
Fağfur S. 4, s. 2-7. / S. 5, s. 2-3.
Sazyek, Hakan (Fall 2013), “Yeni Lisan Hareketinin ‘Meşhur’ Anketi ve Onun ‘Meçhul’ Kitapçığı
Üzerine” Turkish Studies - International Periodical For The Languages, Literature and
History of Turkish or Turkic Volume 8/13, p. 365-383.
Sertel, Zekeriya (2000), Hatırladıklarım, Remzi Kitabevi: İstanbul.
Şinasi (2005), Müntehabât-ı Eşârım - Şinasi Bütün Eserleri (haz. İsmail Parlatır-Nurullah Çetin),
Ekin: Ankara.
Tahrir Heyeti (15 Ağustos 1911), “Mesleğimiz ve Yeni Hayat ” Yeni Felsefe, s. 1-10.
Uğurlu, Alev Sınar (Winter 2009), “İdeolog Şair Ziya Gökalp’in Kaleminden Masallar”, Turkish
Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish
or Turkic, Volume 4 /1-I.
Ziya Gökalp (Demirtaş) (10 Ağustos Çarşamba), “Yeni Hayat ve Yeni Kıymetler” Genç Kalemler,
C. 2, nr. 8, s. 138 - 141.
Ziya Gökalp (1976), Kızıl Elma (Hazırlayan: Hikmet Tanyu), Kültür Bakanlığı: Ankara.
474 Hatem TÜRK
Turkish Studies
International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 12/30
Ziya Gökalp (1976), Yeni Hayat Doğru Yol, (haz. Müjgân Cunbur) Kültür Bakanlığı: Ankara.
Ziya Gökalp (1978), Türkçülüğün Esasları, İnkılap ve Aka: İstanbul.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com