Buradasınız

Anasayfa » Content

CENNET MEYVELERİ ÖRNEĞİNDE ÂHİRET HAYATINA KELÂMÎ BİR BAKIŞ.

A Theological Approach to the Life Hereafter:The Casde of Heavenly Fruits

Journal Name:

  • Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

Publication Year:

  • 2005

Key Words:

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
The nature of human life in the next world (akhira) has always been an important issue in the history of the islamic thought. In this artcle we dealt with the life in the next world by analyzing the fruits of paradise mentioned in Quranic versus and Prophetic traditions (hadith). First of all we explained the notions of the next world (akhira) and fruits, then we reviewed the opinions of early islamic scholars, theologians, philosophers and modern islamic intellectuals about the fruits of paradise. They interprted these fruits differently (some literally, and some symbolicaly). At the end we saw that this disagreement comes from their understanding of religion and should not be used as a tool for the accusation of heresy as it was done in the past.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Bilindiği gibi, İslâm düşünce tarihinde âhiret hayatının mahiyetinin ne olduğu konusu önemli görüş ayrılıkları ve özellikle Gazzalî’den (ö. 505/1111) başlamak üzere karşı düşüncede olanları ciddî şekilde suçlamalara sebep olmuş bir konudur. Kelam kitaplarımız ana çizgileri itibarıyla Kur’an ve sünnettin temel vurgusundan yola çıkarak âhiret hayatını aynı zamanda İslâm filozoflarına cevap teşkil edecek şekilde, cismânî ve rûhânî olacağına vurgu yaparak enine boyuna ele almışlardır. Biz, cennette müminlere sunulacak olan meyvelerin mahiyetlerinden hareketle âhiret hayatının bu dünya hayatıyla aynılık, gayrılık veya benzerlik gibi ne tür bir özellik taşıdığını ele alıp inceleyeceğimiz bu çalışmamızda önce âhiret ve meyve kavramlarına, sonra Kur’an ve sünnette yer alan âhiretteki cennet meyvelerinin neler olduğuna, en sonunda konuyla ilgili olarak İslâm âlimleri tarafından ileri sürülen görüşlere yer verecek ve sonuçta da kendi görüş ve değerlendirmemizi ifade etmeye çalışacağız.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-cennet-meyveleri-orneginde-ahiret-hayatina-kelami-bir-bakis.pdf
  • 2
1-18
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Adil Bebek, “Mâtüridî’nin Kelâm Sisteminde Âhiret İnanci”, Marmara Üniversitesi
Ilâhiyat Fakültesi Dergisi, (2000) sy. 19.
Ahmed Âsım Efendi, Tercüme-i Kamus, İstanbul 1886.
Ahmed b. Hanbel, Müsned, İstanbul 1981.
Beyhakî, el-Ba’sü ve’n-nüşûr, Beyrut 1988.
Buhârî, el-Camiu’s-Sahih, İstanbul 1981.
Cevherî, es-Sıhâh tacu’l-luga ve sıhâhu’l-Arabiyye, Beyrut 1990.
Cürcânî Seyyid Şerif, Şerhu’l-Mevâkıf, İstanbul 1311.
Ebû Dâvud, es-Sünen, İstanbul 1981.
Ebü’l-Bekā, Külliyyât, Bulak 1870.
Fahreddîn er-Râzî, et-Tefsîrü’l-kebîr, Beyrut 1990.
Fazlur Rahman, Ana Konularıyla Kur’an (trc. Alpaslan Açıkgenç), Ankara 2003.
Gardet, “Djanna”, Encyclopaedia of Islam (İng.), London 1965.
Gazzâlî, İhyâü ulûmi’d-dîn, Beyrut 1997.
………., el-İktisâd fi’l-i’tikād (nşr. İbrahim Âgah Çubukçu-Hüseyin Atay), Ankara
1962
………, el-Maksadü’l-esnâ şerhu esmâillâhi’l-hüsnâ, Kahire 1322/1904.
………, el-Madmûnu bihî alâ gayri ehlihî, Mecmûatü resâili’l-İmâm el-Gazzâlî, Beyrut
1986.
………., el-Muhassal, Kahire 1323
………., Tehâfütü’l-felâsife (nşr. Süleyman Dünya), yy. ts. (Darü’l-maârif, II. Baskı).
Hâkim, Müstedrek, Haydarâbâd 1334-1342.
Hasan Hanefî, Mine’l-akîde ile’s-sevra, Beyrut 1988.
İbn Arabî, el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye (nşr. Osmân Yahyâ), Kahire 1977.
İbn Ebü’d-Dünyâ, Sıfatü’l-cenneti ve mâ eaddallâhu liehlihâ mine’n-naîm, Amman
1997.
İbn Fâris, Mu’cemu mekâyisi’l-luga, Kahire 1970.
İbn Hibbân, es-Sahih, (İbn Belbân, el-İhsân fî Takrîbi Sahîhi İbn Hibbân ile birlikte),
Beyrut 1991.
İbn Mâce, es-Sünen, İstanbul 1981.
İbn Manzûr, Lisânü’l-Arab, Beyrut 1997.
İbn Rüşd, “Faslü’l-mekāl ve takrîbu mâ beyne’ş-şerîati ve’l-hikmeti mine’l-ittisâl”,
Lecnetü ihyâi’t-türâsi’l-Arabî, Beyrut 1982.
-----------, “el-Keşf an menâhici’l-edille fi akāidi’l-mille”, Lecnetü ihyâi’t-türâsi’l-
Arabî, Beyrut 1982
-----------, Tehâfütü’t-Tehâfüt (nşr. Süleyman Dünya), Kahire 1981.
İbn Sînâ, el-Mübâhasât (nşr. Muhsin Baydarfer), Kum.
----------, en-Necât (nşr. Abdurrahmân Umeyra), Beyrut 1992.
Doç. Dr. Adil BEBEK
____________________________________________________________________________
18
----------, eş-Şifâ (nşr. Ibrâhîm Medkûr), Kahire ts.
----------, Risâle fi’n-nefsi ve bekâihâ ve meâdihâ (nşr. Hilmi Ziya Ülken), İstanbul
1953.
İbn Teymiyye, Muvâfakatü sahîhi’l-menkūl bisarîhi’l-ma’kūl (nşr. Muhammed Reşad
Sâlim), Beyrut 1978.
İbnü’l-Kayyim el-Cevziyye, Hâdi’l-ervâh ilâ bilâdi’l-efrâh, Kahire ts. (Mektebetü
nahdati Mısr, ikinci baskı).
Kadı Abdülcebbâr el-Hemedânî, el-Muğnî (nşr. Muhammed Ali en-Neccâr-
Abdülhalîm en-Neccâr), Kahire 1965.
……….., Şerhu’l-Usûli’l-hamse (nşr. Abdülkerim Osman), yy. 1988.
Kurtubî, et-Tezkira fî ahvâli’l-mevtâ ve ümûri’l-âhira, Beyrut 1985.
Kuşeyrî, Letâifü’l-işârât (nşr. İbrâhîm Beysûnî), Kahire 1983.
Mâtürîdî, Te’vîlâtü’l-Kur’ân, Hacı Selim Ağa Ktp., nr. 40.
Muhammed Abduh, Tefsîru Cüz’i Amme, Kahire 1904.
Muhammed Esed, Kur’an Mesajı (trc. Cahit Kaytak-Ahmet Ertürk), İstanbul 1997.
Müslim, el-Camiu’s-Sahih, İstanbul 1981.
Ömer Rıza Doğrul, Tanrı Buyruğu, İstanbul 1980.
Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredat fî garîbi’l-Kur’ân, Kahire 1961.
Suyûtî, el-Büdûrü’s-sâfire, Beyrut 1991.
Taftazânî, Şerhu’l-Makâsıd ( nşr. Abdurrahmân Umeyra), Beyrut ts. (Âlemu’l-kütüb).
Tirmizî, Sunen,İstanbul 1981.
Türk Dil Kurumu, Türkçe Sözlük, Ankara 1988.
Zebidî, Tâcü’l-arûs min cevâhiri’l-Kamûs, Beyrut 1994.
Zemahşerî, Esâsü’l-belâga, Lübnan 1998.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com