Buradasınız

Anasayfa » Content

KUTSAL KİTAPLAR VE MİTOLOJİK KAYNAKLAR IŞIĞINDA ESKİ YAKINDOĞU’DA RÜYA OLGUSU VE ALGISI ÜZERİNE

ON THE FACT AND PERCEPTION OF DREAMS IN ANCIENT NEAR EAST IN LIGHT OF THE HOLY BOOKS AND THE MYTHOLOGICAL SOURCES

Journal Name:

  • Turkish Studies

Publication Year:

  • 2013
DOI: 
http://dx.doi.org/10.7827/TurkishStudies.4073

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
In all of the Ancient Near East civilization written sources, the fact of a dream was perceived, as the omen and connection means between human and gods by this socities. It had the same meaning in The Holy Books and the Ancient Near East mythological sources. Hittite civilization that established strong and an important state in Central Anatolia, were influenced by the Ancient Mesopotamian civilizations about dream’s meaning and perception. It was understood that dreams were accepted as the omen means. Because it could be quided regarding the future. Ancient civilizations tried to find some clues about the future from their gods in their dreams. When they saw bad dreams, they communly accepted it as a bad future. We have the same perception about this, nowadays. It is worth to state that the Ancient Near East civilizations’s people who wondered the future and tried to get clues for it, firstly had a purification ritual and then they spent the night (slept) in temples or cities of the important cult centers. They expected to see the dream about their questions from gods at that night. Islam traditions has the same practise and it is called “asking for divine guidance through a dream”.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Tarih boyunca hemen hemen her topluma ait yazılı kaynakta zikredilen rüya olgusu, Eski Yakındoğu toplumlarında, insanlarla tanrılar arasında bir iletişim ve kehanet vasıtası olarak algılanmıştır. Kutsal Kitaplar’da da yer alan ve anlam bulan bu yaklaşım, Eski Yakındoğu1 toplumlarına ait yazılı kaynaklar arasında önem arz eden mitolojik anlatılarda da yer almaktadır. Nitekim, Eski Mezopotamya toplumlarının rüyaya yüklediği anlam, daha sonraki dönemlerde Anadolu’nun merkezinde güçlü bir devlet kurmuş olan Hititler’e de geçmiş, mitolojik ve destansı anlatılarda yer bulmuştur. Söz konusu toplumlarda rüyanın algılanışı ile ilgili olarak ortak payda, rüyaların geleceğe dair ipuçları içerdiği inancı ile bağlantılı olup önemli bir kehanet vasıtası olarak kabul edilmiş olmasıdır. Gerçekten, insanlar gördükleri rüyalarda, ilahî bir mesaj aramışlar ve geleceğe dair kehanette bulunmuşlardır. Görülen kötü bir rüya ise, kötü bir geleceğin habercisi olarak algılanmış ve yorumlanmıştır. Bu durum, günümüzde de birçok kültür ve inanışta yer alarak, kültürel bir süreklilik olarak devam etmektedir. Eski Yakındoğu toplumlarında geleceğe dair önemli bir hususu merak eden ve bu yönde bir ipucu elde etmek isteyen insanlar, bir arınma ritüelinin ardından tapınaklarda ya da önemli kült merkezlerinin bulunduğu şehirlerde geceleyerek (uykuya yatarak) o gece gördükleri rüyalarda akıllarındaki soru ile ilgili olarak ilahî bir mesaj, bir işaret beklemişlerdir. Bu uygulama, İslam geleneğinde var olan “istihareye yatma” uygulamasını hatırlatmaktadır.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastrmx_79199_8_pp_73-87.pdf
  • 2
73-87
  • Turkish

REFERENCES

References: 

ARDA, Zeki Cemil; “Anadolu ve Avrupa Mitolojisinde Ġçerik ve Motif KarĢılaĢtırması”, Türk
Kültürü ve Hacı Bektaşi Veli Araştırma Dergisi, S.9, Ankara 1999, s.1-6.
CAMPBELL, Joseph; Batı Mitolojisi (Tanrının Maskesi), Çev. Kudret Emiroğlu, Ġmge Yay.,
Ankara 1995.
CEVĠZCĠ, Ahmet; Felsefe Sözlüğü, Paradigma Yay., Ġstanbul 2002.
ÇETĠN, Özer; “Jung Psikolojisinde Rüya”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, C.
XIX., S. 2, Bursa 2010, s.249-269.
ÇIĞ, Muazzez Ġlmiye; Gılgameş, Kaynak Yay., Ġstanbul 2000.
DĠNÇOL, Ali; “Hititler”, Anadolu Uygarlıkları Ansiklopedisi, C.1, Görsel Yay., Ankara 1982,
s.17-120.
DÖNMEZ, Haydar; “Eskiçağ Ġnsanının DüĢ AnlayıĢı”, İdol Arkeoloji ve Arkeologlar Derneği
Dergisi, S. 9, Ankara 2001, s.41-44.
FĠNKEL, Ġrving L.; “The Dream of Kurigalzu and the Tablet of Sins”, Anatolian Studies, Vol.33,
Special Number in Honour of the Seventy-Fifth Birthday of Dr.Richard Barnett, 1983,
pp.75-80.
HOOKE, S. H.; Ortadoğu Mitolojisi, Çev. Alaeddin ġenel, Ġmge Yay. Ankara 1991.
KAÇAR, Turhan ; “Bir Tedavi Yöntemi Olarak Aelius Aristides’in Rüyaları”, Toplumsal Tarih
170, Tarih Vakfı Yurt Yay., Ġstanbul 2008, s.72-76.
KARAUĞUZ, Güngör; Hitit Mitolojisi, Çizgi Kitapevi, Konya 2001.
KINAL, Füruzan; “Eski Anadolu’da Kadının Mevkii”, Belleten, XX/79, TTK Yay., Ankara 1956,
s.355-366.
KÖKSAL, Ġsmail; “Rüyaların Fıkhî Boyutu”, İlahiyat Fakültesi Dergisi, 13/2 (2008), s.35-54.
KRAMER, S. N.; Tarih Sümer’de Başlar, Çev. Muazzez Ġlmiye Çığ, TTK Yay., Ankara 1998.
KURT, Ali Osman; “Yahudi Kaynaklarında Kral Tipolojileri: Nabukadnezar ve Korer Örneği”,
C.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, X/2, Sivas 2006, s.423-443.
Kutsal Kitaplar ve Mitolojik Kaynaklar Işığında Eski Yakındoğu’da
Rüya Olgusu ve Algısı Üzerine 87
Turkish Studies
International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic
Volume 8/2, Winter 2013
KUZUBAġ, Muhammet; “Ġlkellere Ait Anlatılarda Rüya Motifi”,Turkish Studies, Vol.2/1,
Winter 2007, s. 305-316.
MACQUEEN, J.G.; Hititler ve Hitit Çağında Anadolu, ArkadaĢ Yayınları, Ankara, 2001.
MCCALL, Enrietta; “Mezopotamya Mitleri”, Çev. Bircan Baykara, Phoenix Yay., Ankara 2011.
MEMĠġ, Ekrem; Eskiçağda Yaşanmış Büyük Aşklar, Ekin Yay., Bursa 2006.
OPPENHEĠM, A.Leo; “The Interpretation of Dreams in the Ancient Near East. With a Translation
of an Assyria Dream-Book”, Transactions of the American Philosophical Society, New
Series, Vol.46, No.3, 1956, s.179-373.
ORHUN, Murat; “Hititler’de Karaciğer Falı, KuĢ UçuĢu Falı ve Bunların Etrüskler’deki Uzantısı”,
Akademik Bakış, C.3, S.5, KıĢ 2009, s.231-250.
ÖZBAY, Özdemir; Dünya Mitolojisi ve Nartlar, Kafkas Derneği Yay., Ankara 1999.
PETTĠS, Jeffrey B.; “Earth, Dream and Healing: The Integration of Materia and Psyche in the
Ancient World”, Journal of Religion and Health, Vol.45, No.1, Spring 2006, s.113-129.
TEMĠZKAN, Abdullah - AKTAġ, Erhan; “Türk Devlet Geleneğinde Ġktidarın
MeĢrulaĢtırılmasında Rüyanın Kullanılması”, Karadeniz Araştırmaları Dergisi, S. 33,
2012, s.13-22.
Tevrat, Tekvin, Yeni YaĢam Yay., Ġstanbul 2009.
UĞUR, Ali; Dünya Gündemindeki İsrail, Burak Yay., Ġstanbul 1982.
ÜNAL, Ahmet; “Hititlerde Ölülere Sunulan Kurban Hakkında Bazı DüĢünceler”, Anadolu
(Anatolia) XIX, (1975-1976), Ankara 1980, s. 165-174.
ÜNAL, Ahmet; “Eski Anadolu’da Feminizmin Öncülerinden Bir Kraliçe Portresi: Kizzuwatnalı
Puduhepa”, İdol Dergisi, Sayı 24, Ankara 1980, s.5-16.
ÜNAL, Ahmet; “Hitit Tıbbının Ana Hatları”, Belleten, XLIV/175, TTK Yay., Ankara 1980, s.475-
496.
YILAR, Ömer; “Mit-Efsane ve Eğitim”, Kazım Karabekir Eğitim Fakültesi Dergisi, S. 11,
Erzurum 2005, s.383-392.
YILMAZ, Kadriye-ÇETĠN, Kamile; “Rüyalar ve Niyazî-i Mısrî’nin Tab’bîrâtü’l-Vâkı’ât Adlı
Eserinde Rüyaların Dili”, Turkish Studies, Vol.2/4 Fall, 2007, s. 1066-1076.
YĠĞĠTOĞLU, Mustafa; “Antik Yakın Doğu Mitlerinde Tanrı”, Tarih Kültür ve Sanat
Araştırmaları Dergisi, C.I, S.1,Karabük 2012, s.119-126.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com