Al Ghazali and Hume on causation and miracles
Journal Name:
- Uluslararası İnsan Bilimleri Dergisi
Keywords (Original Language):
| Author Name | University of Author | Faculty of Author |
|---|---|---|
Abstract (2. Language):
This paper is an attempt to show the similarities and differences between Al Ghazali
and Hume on causation and miracles. Such a comparison is interesting because, long before
Hume, the issue of necessary causality had been taken up by the Islamic philosophers Al
Ghazal in his book The Incoherence the Philosophers. Although Ghazali’s and Hume’s views
on causation are strikingly parallel to one another in their empirical contention, there are still
some differences to be noted. First, both reject the view that the connection between causes
and effects is of logical necessity. However, to give an ultimate reason for the theory of
causality, unlike Hume, Ghazali makes a reference to God. For Hume, we cannot give an
ultimate justification for the theory of causality. Second, while Ghazali aimed to reject the
necessary causality in order to account for the occurrence of miracles, Hume, on the contrary,
used his theory of causality to reject the claim that miracle can occur. In particular, I argue
whether Hume’s position allows logical possibility of the occurrence of miracle.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Bu makalenin genel amacı nedensellik ve mucize konusunda Gazali ve Hume’un
görüşleri arasındaki benzerlik ve farklıklıları incelemektir. Böyle bir karşılaştırma ilginçtir,
çünkü Hume’dan uzun zaman önce zorunlu nedensellik konusu Gazali tarafından Filozofların
Tutarsızlığı adlı eserinde ele alınmıştır. Nedensellik konusunda Gazali ve Hume’un görüşleri
büyük ölçüde benzerlik göstermesine karşın bu iki düşünür arasında belirtilmesi gereken bazı
farklılıklar da vardır. Birincisi, her iki düşünür de zorunlu nedensellik fikrine karşı çıkar.
Ancak, nedensellik kuramı için nihai bir temellendirme yapmada Gazali Tanrı’yı kaynak
göstermesine karşın Hume’a göre böyle bir nihai temellendirme yapamayız. İkinci olarak,
Gazali zorunlu nedensellik fikrine mucizeyi temellendirmek amacıyla karşı çıkarken, Hume
mucizenin olabilirliğine karşı çıkarken nedensellik ilkesini dayanak gösterir. Daha özelde
Hume’un yaklaşımın mucizenin mantıksal olarak olabilirliğine imkan verip vermediğini
göstermeye çalışacağım.
FULL TEXT (PDF):
- 2
1143-1154