You are here

Home » Content

MAX MÜLLER’E GÖRE DİNİN ORTAYA ÇIKIŞ SÜRECİNDE SINIRSIZ (KUTSAL) FİKRİ

MAX MÜLLER’S VIEWS ON THE IDEA OF INFINITY (SACRED) WHICH TOOK PLACE IN THE PROCESS OF THE ORIGIN OF RELGION

Journal Name:

  • Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi

Publication Year:

  • 2013

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
One ofthe main topics ofthe history ofreligions was the problem ofthe origin ofreligion in XIX.century. According to Friedrich Max Müller, the theories that was arouse on the issue like fetishism, animism, ancestor worship and totemism was unable toexplainthe matter adequately. According to himreligion did not started directly with the worship of the stone, ornaments, totem animals and such these. In addition, the religion did not appear with the Supreme Being’s informinghimself to mankind through the revelation. Although these elements have an important place, beforeattributing the divinity to this kind ofbeings, there is the process of discovery of the sacred in the beginning of the religion. The idea of “infinite” (divine) emergedfrom impressions ofnature such as other types of knowledge. After that, religion has developed by attributingdivinityordeity to natural beings and progressed tothe stage of polytheism, monotheism andfinally to psychologicalreligion.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
XIX. yüzyılda dinler tarihinin ana konularından birisi dinin kökeni problemidir. Friedrich Max Müller, dinin nasıl ortaya çıktığı konusunu ele alan fetişizm, animizm, atalara tapınma ve totemizm gibi teorilerin, bu meseleyi yeterince izah edemediklerini düşünür. Ona göre din, söz konusu teorilerin iddia ettiği gibi doğrudan taş, süs eşyası, totem hayvanı gibi varlıklara tapınmayla başlamış değildir. Aynı zamanda din, Yüce Varlık’ın kendisini vahiy yoluyla bildirmesi neticesinde de ortaya çıkmış değildir. Elbette tüm bu unsurların dinin başlangıcında önemli bir yeri vardır ancak dinin kökeninde, bu tür varlıklara tanrılık atfetmeden önce, “sınırsız” (kutsal) kavramının elde ediliş süreci yer alır. Sınırsız fikri, sıradan bilgilerimiz gibi tabiattan elde edilen izlenimlerle ortaya çıkmıştır. Bu aşamadan sonra din, tabiat varlıklarına kutsallık ya da tanrılık atfedilerek gelişmiş ve politeizm, monoteizm daha sonra da psikolojik din safhasına doğru yol almıştır.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-max-mullere-gore-dinin-ortaya-cikis-surecinde-sinirsiz-kutsal-fikri.pdf
  • 2
54
86
  • Turkish

REFERENCES

References: 

Adıbelli, R. (2009), Monoteizm ve Yüce Varlık Konusunda Wilhelm Schmidt ile
Raffaele Pettazzoni Arasındaki Tartışma, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
Dergisi(A.Ü.İ.F.D.), (50), ss. 113-152
Aron, R.(1986), Sosyolojik Düşüncenin Evreleri, çev. Korkmaz Alemdar,
Ankara
Aston, W. G., (1994), Fetishism, Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE),
Ed. James Hastings, (5), ss. 894-898
Boutroux, E.(1997), Çağdaş Felsefede İlim ve Din, çev. Hasan Katipoğlu,
İstanbul
Byrne, P.(1991), Natural Religion and the Nature of Religion the Legacy of
Deism, London
Cain, S.(2002), Din Çalışmalarının Tarihi, Batıda Din Çalışmaları, ed. Ömer
Mahir Alper, İstanbul
Comte, A.(2001), Pozitif Felsefe Kursları, çev. Erkan Ataçay, İstanbul
Crooke, W., (1994), Ancester Worship,Encyclopedia of Religion and Ethics
(ERE), Ed. James Hastings, (1), ss. 425-432
Çetin, İ. (1995), John Locke’da Tanrı Anlayışı, Ankara
Demirci, K. (1997), Dinler Tarihinin Meseleleri, İnsan Yayınları, İstanbul
Durkheim, E. (2005), Dini Hayatın İlkel Biçimleri, çev. Fuat Aydın, İstanbul
Eliade, M. (1995), Dinin Anlamı ve Sosyal Fonksiyonu, çev. Mehmet Aydın,
Konya
Eliade, M. (1997), Religions, International Social Science Journal (I.S.S.J.),
29(4), ss. 615-627
Erşirgil, M.E.(1997), Kant ve Felsefesi, İstanbul
Freud, S. (1971), Totem ve Tabu, çev. Niyazi Berkes, İstanbul
DÜSOBED Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 2
84
Freud, S. (1998), Hz. Musa ve Tektanrıcılık, çev. Kamuran Şipal, İstanbul
Gökberk, M.(1994), Felsefe Tarihi, İstanbul
Hardacre, H.(1986–1987), Ancestors, Ecyclopedia of Religion, (ER),Ed. Mircea
Eliade, (1), ss. 263-268
Hartland, E. S.,(1994), Totemism,Encyclopedia of Religion and Ethics (ERE),
Ed. James Hastings, (12), ss. 393-407
Jordan, L.H., (1986), Comperative Religion (It’s Genesis and Growth), Atlanta,
Georgia
Kant, I.(1999), Pratik Aklın Eleştirisi, çev. Ioanna Kuçuradi, Ülker Gökberk,
Füsun Akatlı, Türkiye Felsefe Kurumu
La Capra, D. (2001), Emile Durkheim: Sociologist and Philosophie, Aurora,
USA
Littleton, C. S. (1986–1987), Indo-Europen Religions: History of Study,
Encyclopedia of Religions (ER),Ed. Mircea Eliade, (7)
Locke, J. (1996), İnsan Anlığı Üzerine, çev. Vehbi Hacıkadiroğlu, İstanbul
Malinowski, B. (2000), Büyü Bilim ve Din, çev. Saadet Özkal, İstanbul
Max Müller, F. (1867), Comperative Mythology, Chips From a German
Workshop, II, (Essays on Mythology Traditions and Custom), London
Max Müller, F. (1881), On the Philosophy of Mythology A Lecture Delivered at
the Royal Institution, Selected Essays on Language, Mythology and Religion, c. I,
London
Max Müller, F. (1882), Introduction to the Science of Religion, London
Max Müller, F. (1887), The Science of Thought, London
Max Müller, F. (1889), Natural Religion The Gifford Lectures, London
Max Müller, F. (1891a), Lectures on the Origin and Growth of Religion, as
Illustrated by the Religions of India, London
DÜSOBED Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 2
85
Max Müller, F. (1891b), Physical Relgion,The Gifford Lectures, London
Max Müller, F. (1892), Anthropological Religion The Gifford Lectures, London
Max Müller, F. (1893), Theosophy or Psychological Religion, London
Max Müller, F. (1897), Contributions to the Science of Mythology, London
Max Müller, F. (1901), My Autobiographya Fragment, London, Bombay
Mc Lenan, J.(1997), Schamanic Healing, Human Evolution and the Origin of
Religion, Journal for the Scientific Study of Relgion, ss. 345-354
Örnek, S.V. (1971), 100 Soruda İlkellerde Din Büyü Sanat Efsane, İstanbul
Pettazzoni, R.(2002), Tanrıya Dair, Derleyen ve Çeviren: Fuat Aydın, İstanbul
Pritchard, E.E. (1998), İlkellerde Din, çev. Hüsen Portakal, Ankara
Ray, B.C., (1986-1987), Lang Andrew, Encyclopedia of Religions (ER),Ed.
Mircea Eliade, (8), ss. 438-439
Sharpe, E.J. (1971), 50 Key Words Comperative Religion, London
Sharpe, E.J. (1975), Comperative Religion a History, London
Spencer, H.(1897), The Principles of Sociology, (1)
Sullivan, L.(1986–1987), Suprem Beings, Encyclopedia of Religion (ER),Ed.
Mircea Eliade, (14), ss. 167-180
Tanyu, H.(1984), Totem Totemizm ve Tabu Üzerine Yeni Araştırmalar, Ankara
Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (A.Ü.İ.F.D.)(26), ss. 156-172
Trompf, G.W.,(1986–1987), Spencer Herbert, Ecyclopedia of Religion,
(ER),Ed. Mircea Eliade, ( 14), ss. 4-6
Tümer,G.(1986), Çeşitli Yönleriyle Din, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi
Dergisi (A.Ü.İ.F.D.),( 28), ss. 213-267
Tylor, E.B., (1903), Primitive Culture, London, (1,2)
DÜSOBED Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 2
86
Urhan, V.(2003), Kant’ın Bilgi Kuramı ve Sentetik Önermeler, Felsefe Dünyası,
(38), ss.3-20
Valone, D.A.,(1996), Language Race and History: The Origin of the Whitney-
Müller Debate and the Transformation of the Human Sciences, Journal of the History of
the Behaviorial Sciences, ( 32), ss. 119-134
Von Hendy, A. (2001), Modern Construction of Myth, Blomington, USA, India
Universty Press
Waardenburg, J.(1973), Classical Approaches to the Study of Religion Aims
Methods and Theories of Research, Paris

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com