Buradasınız

Anasayfa » Content

Mevlânâ’nın Mesnevî’sinde Nefis Kavramı

Concept of the Flesh in Rumi’s Mesnawi

Journal Name:

  • Uşak Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi

Publication Year:

  • 2011

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
The flesh which is generally known as “personality and core ego” nowadays is subjected in many Qur’an verses. Human being whose main guestions are about himself is the collucutor of Holy Books, ethical teaching and philosophical researches. The flesh which consist of person’s inner part with feelings of wishes, desires, ambitions, abhorrences, etc. is mainly described negative side of human in Islam culture. First of all in Qur’an verses and all other in religious literature defined the flesh “person’s inner evil desires and psych”. It is the main obstacle against humankind’s spiritual maturation. So people must realize himself by acting contrast to the flesh’s wishes anddesires. In our article we try to study on the flesh and its diciplining by moving from Mesnawi that is seen one one main sufistic classic book in Islam geography. Besides it was benefitted from before all else Qur’an and other religious and sufistic works.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Günümüzde daha ziyade “öz varlık ve kişilik” kavramı ile ifade edilen “nefis” Kur’ân-ı Kerim’de birçok âyete konu edilmiştir. Kutsal Kitaplar, ahlak öğretileri ve felsefi araştırmaların muhatabı olan insanın kuşkusuz temel sorularından biri kendisini tanımasıdır. Bireyin istek, arzu, hırs, nefret vb. duygular aracılığıyla içsel yönünü oluşturan nefis, İslam kültüründe ağırlıklı olarak insanın negatif yönü olarak değerlendirilmiştir. Kur’an âyetleri başta olmak üzere dini literatürün hemen hepsi nefsi; “insanın kötü içsel istek ve dürtüleri” olarak tarif etmiştir. O, insanın mânevi olgunlaşmasının önündeki en büyük engeldir. Bu yüzden onun isteklerinin ve arzuların tersine hareket ederek insan kendini gerçekleştirmelidir. Biz de bu hedef doğrultusunda İslâm coğrafyası tarafından önemli bir tasavvufî kaynak kitap olarak görülen Mesnevî’den hareketle nefis kavramı ve nefis terbiyesi üzerinde durmağa çalışacağız. Ayrıca başta Kur’an-ı Kerim ve diğer dini ve tasavvufi eserlerden de istifade edilmiştir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-mevlananin-mesnevisinde-nefis-kavrami.pdf
  • 2
149-163
  • Turkish

REFERENCES

References: 

-Aclûnî, İsmail b. Muhammed, Keşfü’l-Hafâ ve Muzilü’l-Libas, neşr. Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut.
- Ankaravî, İ., (1996). Minhacü’l-Fukara, haz. Ekici, S., İstanbul, İnsan Yay.
-Attar, Feridüddîn Ebu Hamid Muhammed b. İbrahim el-Hemedânî (2006). Pendnâme, çev. Şahin, A.M. İstanbul, Yağmur Yay.
- Attar, Feridüddin.(2002). Tezkiretü’l-Evliyâ I-II, çev.Uludağ, S. İstanbul, Mavi Yay.
-Araz,N.(1975). Anadolu Evliyaları, İstanbul, Üçler Matbaası
-Can, Ş. (2003). Mevlânâ Hayatı, Şahsiyeti ve Fikirleri, İstanbul, Ötüken Yayınları,
-Cebecioğlu, E. (2004). Tasavvuf Terimleri&Deyimleri Sözlüğü, İstanbul, Anka Yay.
-Chittick, W.C., (2000). Sufism: A Short Introduction, Oxford, Oneworld Publications,
-Eflâki, A., Ariflerin Menkıbeleri Şark İslam Klasikleri, M.E.B
-Eşrefoğlu Rumî, (1997) Muzekkin Nüfus, çev. Arıkan, Y., İstanbul
Musa KAVAL 163
-Gâzâli, Mizanu’l-Amel, Çev., Ömer Dönmez, İstanbul, Hisar
yay., t.y.
-Gâzâli, (2002) İhya-u Ulumiddin, çev. Abdulhalık Duran, İstanbul, Hikmet Neşriyat
-http://tr.wikipedia.org/wiki/Nefis
-http://www.erdemyolu.com/ruh-beden/kuranda-nefis-ve-ruh-kavramlari.html
-Hucvirî, (1982). Keşfu’l-Mahcûb, çev. Uludağ, S., İstanbul, Dergâh Yay.
-Ibn Hâldun, (1988). Mukaddime, çev. Uryan, Z.K. İstanbul, MEB.
-Ibn Haldun, (1998). Tasavvufun Mâhiyeti, çev. Uludağ, S. İstanbul
-İskenderî Atâullah, (2003). Hikem-i Atâiyye, trc. Kara, M., İstanbul,
-Konur, H. (2007). Sufi Ahlakı, İstanbul, Ensar Yay.
-Kuşeyri, Abulkerim, (2003). Kuşeyri Risâlesi, Haz. Uludağ, S., İstanbul, Dergah Yayınları
-Mevlânâ, (1990). Mesnevi, çev. Ç. İzbudak, göz. geç. Abdülbaki Gölpınarlı, İstanbul, M.E.B. Yay.,
-Nurbakhsh, J. (1992. The Psychology of Sufism (Del wa Nafs), New York: Khaniqahi-Nimatullahi Publications.
-Ravdatü’t-Tâlibîn ve Umdetü’s-Sâlikîn (Hak Yolunun Esasları), (2005) trc. Dilaver Selvi, İstanbul, Semerkand Yay.
-Schultz, Duane P. & Schultz, Sydney E., Modern Psikoloji Tarihi,(2002) çev:Yasemin Aslay, İstanbul, Kaknüs Yayınları
-Sultan Veled, (1976). İbtidanâme, çev.Gölpınarlı, A. Ankara, Konya Turizm Derneği
-Sühreverdî, Ebu Hafs Ömer, (1990). Tasavvufun Esasları Avârifü’l – Mearif Tercemesi, çev. Yılmaz, H.K., Gündüz, İ., İstanbul, Erkam Yayınları
-Şeyh Necmeddin Râzî, (1363). Mirsâdü’l-ibâd, Ketathane-i Senayi, Tahran, H.Ş.
-Zeynü’d-dîn Ahmed b. Ahmed b. Abdi’llatîf Zebîdî, (1998) Sahîh-i Buhârî Muhtasarı Tecrîd-i Sarîh Tercemesi ve Şerhi, XII+I, trc. ve şerh: Kâmil Miras, Ankara, DİB. Yay.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com