Journal Name:
- İstanbul Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Dergisi
Author Name |
---|
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language):
Yayınlamış olduğumuz Fakr-nâme mukaddimesi: • veya' risâiesij' Dîvân-i • 'Hikmetin Taşkend ve bazı Kazan baskılarında yer almaktadır (bk. Hikmet-i hazret-i sultânu'l-'ârifîn Hvâce Ahmed b. İbrahim b. Mahmüd b.İftihâr-i Yesevi*, Taşkend 1312, s. 2-15; Dîvân-i Hikmet-i sultânu'l-'ârifîn '.H?3ce Ahmed b.. ibrahim b. Mahmüd İftihâr-i Yesevi, (Üçünçi mertebe), Kazan 1311/1896, s. 3-17; Dîvân-i Hikmet, Ğavşu'l-vâşılîn sultânu'l-'ârifîn Hvâce Ahmedri .Yesevi Hikmetleri, Kazan 1901, s. 121-129). Fakr-nâme müstakil bir risaleden ziyade Dîvân-i Hikmetin mensur bir mukaddimesi durumunda olup «Amma bilgil kim bu risâie-i kutbu'l-aktâb ve server-i meşâyıfr sultânu'l-evliyâ ve burhânu'l-etkiyâ ferzend-i hvân-i Hazret-i sultânu'l-enbiyâ şallaülâhu 'aleyhi ve sellem hazret-i sultân Hvâce Ah-med-i Yeşevî andağ aytıpdurlar kim...» sözleri ile başlamaktadır. .1901 tarihli Kazan baskısında ise Fakr-nâme «Hezihi risâle-i Hvâce AhmeâA Yesevi rahmetu'-llâhi ta<âlâ <aleyhh başlığını taşımaktadır (bk. s. 121). ; i
Fakr-nâme'mn gördüğümüz Dîvân-i Hikmet yazmalarının hiçbirinde yer almayışı (bilmen yazmalar için bk.F. Köprülü, Türk Edebiyatı'nda İlkMutasavvıflar (İkinci basım), Ankara 1966,,s,\ 102,' not: 4) bu mukaddime veya risalenin, Yesevi tarafından kaleme alınmadığını, daha sonra Dîvân-i, Hikmeti tertip edenler tarafından yazılıp baskıya dahil edildiğini göstermektedir. F. Köprülü, sülük, âdabına âit bu risalenin,MazmVnm Cevâhirü'l-ebrâr min emvâci'l-bihâr (yegâne ryaz-ması için bk. İstanbul Üniversitesi Ktp. Türkçe yazmalar, no.: 3893) adlı eserinden çıkarıldığını ileri sürmektedir (bk. aynı eser, s. 103, not: 5). Yaptığımız karşılaştırmada Fakr-nâme'mn adı geçen eserle muhteva , yönünden, benzerlik gösterdiğini, ancak tertip yönünden tamamen ayrıldığını tesbit ettik (Hazînî'nin eseri hakkında fazla bügi için bk. F. Köprülü, aynı eser, umumî indeks, s. 322-323). Esasen aynı duruma Dîvân-i Hikmette, de rastlamaktayız. Gerek yazma, gerekse bas-m& Dîvân-i Hikmet .nüshalarında 'yer alan hikmetlerin bir kısmının Yesevî'ye âit olmadığı bilinmektedir. Aynı tarzda olan bu manzumeler ya Yesevî dervişleri tarafından yazılıp şeyhin mahlası ile Dîvân-i Hikmet nüshalarına dahil edilmişlerdir, yahut da «Ahmed» adlı başka bir hikmet şairi tarafından yazılan manzumeler Ye-sevî'nin dillerde dolaşan manzumeleri ile Dîvân-i Hikmet adı altında birleştirilmiştir (bu husûs için bk. F. Köprülü, aym eser, s. 105).
FULL TEXT (PDF):
- 1