You are here

Home » Content

KIRIM TATAR DİASPORASINDA MELEZLEŞEN DİASPORİK KİMLİK: ESKİŞEHİR KIRIM TATAR DÜĞÜNLERİ ÖRNEĞİ

Journal Name:

  • Karadeniz Araştırmaları Dergisi

Publication Year:

  • 2017
DOI: 
http://dx.doi.org/10.12787/KARAM1121

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author NameUniversity of AuthorFaculty of Author
Abstract (2. Language): 
Following the occupation of Crimea by the Russians in 1783, the Crimean sscattered all over the world, starting a diasporic life primarily in the Ottoman land. While Eskişehir hosted the majority, the Crimean Tatars have maintained their diasporic identities by living in an enclosed circle. Migrant studies after 1980 were largely carried out around the concepts such as globalism, localism, cultural identities and cultural hybridity. Within this framework, one needs to analyze how diasporic communities in Turkey constructed their identities and this construction was transformed by the Zeitgeist. Rituals and ceremonies are the most important tools to sustain the diasporic identity and create a sense of belonging. Based on the wedding rituals of CrimeanTatars between 1945 and 2010, this study aims to understand how their social life has changed. During the study, the present researcher conducted in-depth interviews with 25 Crimean Tatars living in Eskişehir and aged between 45 and 81. Analyzing these interviews, there searcher proposes three distinct periods for wedding ceremonies, namely1945-1970, 1970-1985 and 1985-2014.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
1783 yılında Kırım’ın Rus işgali altına girmesi ile birlikte, Kırım Tatarları, başta Osmanlı ülkesi olmak üzere dünyanın pek çok yerine dağılarak, diasporada yaşamaya başlamıştır. Türkiye’de en yoğun nüfusla Eskişehir’e yerleşen Kırım Tatarları, yıllarca kendi içlerine kapalı yaşayarak, diasporik kimliklerini sürdürmüşlerdir. 1980 sonrasında göç çalışmaları, küresel ve yerel, kültürel kimlik, kültürel melezlik kavramları etrafında tartışılmaya başlamıştır. Bu açıdan Türkiye’de yaşayan diasporik toplulukların kültürel kimliklerini nasıl kurdukları ve bu kurgunun zamanın ruhuna nasıl uyumlandığını incelemek gereklidir. Ritüeller ve törenler, diasporik kimliği sürdürerek aidiyet yaratmada en önemli araçlardır. Bu araştırma, Kırım Tatarları’nın düğünleri örneğinde, bu topluluğun toplumsal hayatının nasıl değiştiğini, 1945-2010 yıllarını temel alarak değerlendirme amacını taşımaktadır. Araştırmada 45- 81 yaş arasındaki 25 kişi ile derinlemesine görüşmeler yapılmıştır. Görüşmelerin analizi sonucunda, düğün törenleri 1945-1970, 1970-1985 ve 1985-2014 yılları temel alınarak incelenmiştir.
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-kirim-tatar-diasporasinda-melezlesen-diasporik-kimlik-eskisehir-kirim-tatar-dugunleri-ornegi.pdf
  • 53
167
187
  • Turkish

REFERENCES

References: 

AKARSU, Bedia (1998). Dil-Kültür Bağlantısı, İstanbul: İnkılap.
AKŞİT, Bahattin (1999). “Cumhuriyet Döneminde Türkiye Köylerindeki
Dönüşümler”, 75 Yılda Köylerden Şehirlere, Bilanço ’98, İstanbul: Tarih
Vakfı Yayınları:173-186.
ANDREWS, Alford P. (1992). Türkiye’de Etnik Gruplar. İstanbul: Ant Yayınları.
APPADURAI, Arjun (1996). Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization.
Minneapolis MN: University of Minnesota.
ASSMAN, Jan (2001). Kültürel Bellek, (çev. A. Tekin), İstanbul: Ayrıntı Yayınları,
2001.
BARKER, Chris (1999). Television, Globalization and Cultural Identities, Buckingham:
Open University Press.
BARTH, Frederic (2001). “Giriş”, Etnik Grup ve Sınırları, Fredrick Barth
(ed.), (Çev. Ayhan Kaya- Seda Gürkan), İstanbul: Bağlam Yayıncılık: 11-
40.
BAYRAKTAR, Zülfikar ve Ahmet Saçkesen (2012). “Eskişehir Kırım Tatar
Türklerinde Tepreş Şenlikleri”, JASSS Studies, 5 (1): 49-61.
BRAH, Avtar (2003). Cartographies of Diaspora, New York: Routledge.
BUTLER, Kim D. (2001). “Defining Diaspora, Refining a Discourse”, Diaspora,
10 (2):189-219.
BUTLER, Kim D. (2001). Defining Diaspora, Refining a Discourse, Diaspora
10 (2) 189-219.
CASTELS, Manuel (2005). Enformasyon Çağı, Ekonomi, Toplum ve Kültür: Ağ
Toplumunun Yükselişi (Çev. Ebru Kılıç) İstanbul: Bilgi Üniversitesi Yayınları,
CHIANG, Chig-Yun (2016). Kültürel Kimlik Üzerine Diasporik Kuramsallaştırma
Politikası”, Diaspora ve Kimlik içinde (Der. Mehmet Ali Yolcu, Çev.
Serkan Köse): 153-186.
COHEN, Robin (1997). Global Diasporas: An Introduction, Londra: UCL Press.
COHEN, Anthony (1999). Topluluğun Simgesel Kuruluşu, çev. M. Küçük, Ankara:
Dost.
CONNERTON, Paul (1999). Toplumlar Nasıl Anımsar, Çev. Alaeddin Şenel.
İstanbul: Ayrıntı.
DEPELİ, Gülsüm (2009). Almanyalı Türklerde Evlilik Törenlerinin Dönüşümü:
Kültürel Bellek Aidiyet ve Kimlik. Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler
Enstitüsü. (Yayımlanmamış Doktora Tezi).
ERSOY, İlhan (2010). Kırım Tatar Ritüeli Tepreş Ekseninde Diaspora Kimlik
ve Müzik, Ege Üniversitesi Basımevi.
GANS, Herbert (1979). "Symbolic ethnicity: The future of ethnic groups and
cultures in America," Ethnic and Racial Studies 2 (1) (January): 1-20.
HALL, Stuart (1998). “Kültürel Kimlik ve Diaspora”. Kimlik: Topluluk/Kimlik
/Farklılık içinde, (Der: J. Rutherford, Çev: İ. Sağlamer), İstanbul:Sarmal
Yay:173-192.
HOBSBAWM, Eric, RANGER, Terence (2006). Geleneğin İcadı, (çev. Mehmet
Murat Şahin), İstanbul: Agora Kitaplığı.
JANKOWSKI, Henryk (2014). “Crimean Tatars and Noghais in Turkey” International
Commitee for Crimea. www.iccrimea.org. 5 Kasım 2014.
JENKINS, Richard (1997). Rethinking Etnicity, Los Angeles:Sage.
KANDİYOTİ, Deniz (1997). Cariyeler Bacılar Yurttaşlar, İstanbul: Metis Yayınları.
KAYA, Ayhan (2000). Berlin’deki Küçük İstanbul: Diaspora’da Kimliğin Oluşumu,
İstanbul: Büke.
KIRIMLI, Hakan (1996). Kırım Tatarları’nda Milli Kimlik ve Hareketler
(1905- 1916), Ankara: Türk Tarih Kurumu.
MILLS, Jean (2016). “Birleşen Topluluklar: Kimlik, Dil ve Diaspora” Diaspora
ve Kimlik içinde (Der. Mehmet Ali Yolcu, Çev. Erdem Tazegül):187-222.
SAFRAN, William (1991). “Diasporas in Modern Societies:Myths of Homeland
and Return”, Diaspora 1 (1):83-89.
SMITH, A. (2002). Küresel Çağda Milletler ve Milliyetçilik, Çev: D. Kömürcü,
İstanbul: Everest Yay.
SUBAŞI, Necdet (2003). “Kültürel Mirasın Çeşitliliği ve Seçicilik Sorunu”,
Doğu Batı: Modernliğin Gölgesinde Gelenek:7, ( 25/4): 13-144.
TİMUR, Oğuz (2009). Eski Polatlı Köyüne Yerleşen Kırım Türklerinde Gelenek
ve Adetler. Ankara: Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. (Yayımlanmamış
Yüksek Lisans Tezi).
TOMLINSON, John. (2004). Küreselleşme ve Kültür. Çev. Arzu Eker. İstanbul:
Ayrıntı.
WOODWORTH, Kath (2000). “Questions of Identity” içinde Questioning Identity:
Gender, Class, Nation, London & New York: Routledge: 6-41.
YELKEN, Ramazan (1999). Cemaatin Dönüşümü. Ankara: Vadi.
YUVAL-DAVİS, Nira (2003). Cinsiyet ve Millet. İstanbul: İletişim Yayınları.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com