Buradasınız

Anasayfa » Content

ÇAĞDAŞ YAKUT DİLİ’NDE SIFAT YAPILARIN FONKSİYONEL ÇEŞİTLİLİKLERİ

FUNCTIONAL TYPES OF ATTRIBUTIVE CONSTRUCTIONS OF MODERN YAKUT LANGUAGE

Journal Name:

  • Karadeniz (Black Sea-Çernoye More) Sosyal Bilimler Dergisi

Publication Year:

  • 2013

Key Words:

Keywords (Original Language):

Author Name
Abstract (2. Language): 
In this study the functional types of attributive constructions of modern Yakut literary language are examined. The research work carried by the author shows us that the attributive constructions of the Yakut language has its own functional stylistic specific which is conditioned by the extralinguistic factors.
Bookmark/Search this post with
Abstract (Original Language): 
Makalede çağdaş Yakutça’da sıfat yapılarının fonksiyonel çeşitlilikleri tetkik edilmiştir. Yazar tarafından yapılan araştırmalar ekstradilbilim etkenlerden dolayı Yakutça’nın sıfat yapılarının fonksyonel,üslupsal özelliğini göstermektedir
FULL TEXT (PDF): 
PDF icon arastirmax-cagdas-yakut-dilinde-sifat-yapilarin-fonksiyonel-cesitlilikleri.pdf
  • 19
183
188
  • Turkish

REFERENCES

References: 

ABDRAKHMANOV Talgat:(2012), L’İslama au Kazakhstan les Rapports Etat-religion
(XIII-XX siecle), Üniversite Michel de Montaigne-Bordeaux 3.2012
ADJİ Murat: (1994). Polin Polovestkogo Polya, Moskva.
ADJİ Murat: (2002). Kıpçaklar (Türklerin ve Büyük Bozkırın Kadim Tarihi), Çev: Zeynep Bağlan Özer, Ankara.
CALABUİG Erlends: (1995) Le monde diplomatique,janvier,Paris. CUSUPOV Keneş: (2001). Bayırkının İzderi, Bişkek.
ELİADE Mircea: (1983). Histoire des croyances et des idees religieuses, Paris, c.III.
ELİADE Mircea: (1974). Traite d’Histoire des Religions, Paris.
ERGİN Muharrem: (1970) . Orhun Abideleri, İstanbul.
GAÜZERE David:(2010)Les Kırghiz et la Kirghizie a l’Epoque Contemporaine,La
Construction d’un Etat-Nation, Paris.
GÜNAY Ünver-GÜNGÖR Harun: (2007). Başlangıçlarından Günümüze Türklerin
Dini Tarihi, İstanbul.
HAMAYON Roberte, (1990). La Chasse a l’ame, Nanterre, Paris.
KARRO Jacques(1990)LaNation et l’Universalite les Iakoutes Aujoud’hui,Cahhiers du
Monde russe et sovietique, XXX1 (2-3).
KSENEFONTOV G. V. (1992). Şamanizm, Izbranie Trudi (Publikatsii 1928-1929),
Yakutsk.
LARUELLE Marlène: (2005). IFEAC Regional Conference, “Tengrism as a New Factor in the Construction of Identity” Central Eurasian Studies Review Volume 4, Number 2, Almaty.
LOT-FALCK E. (1956), Apropos d’Atügan,deesse mongole de la tere, Reveu de
l’histoire des religions,tome 149 n2 pp.157-196.
MAJ Emilie: (2006). Le Cheval chez les Iakoutes Chasseurs et Eleveurs- De la Monture a L’Embleme-Ecole Pratiques des Hautes Etides-Section des sciences Religiuses- Paris.
MAJ Emilie:(2010) http://www.espacestemps.net/en/articles/le-neo-eurasisme- relecture-du-passe-et-construction-du-futur
POTAPOV Leonid Pavloviç: (1991). Altaiski Şamanizm, Leningrad.
ROUX, Jean-Paul (1956), Tangri Essai sur le ciel=dieu des peuples altaiques. Revue d’histoire des religions Vol:149,Nu:149-1,s.60-62.
SNESAREV G.P.: (1969). Reliktı domusulmanskix verovanii i obryadov u uzbekov
Horezma, Moskva, s.203-307.
TREMBLAY Xavier: (2001). Pour Une Histoire de la Serinde, Le manicheisme parmi les peuples et religions d’Asie Centrale d’apres les sources primaires, Wien.
YUHMA Mişşi: (1996). Drevnnie Çuvaşı, Bogi i Geroy, Çeboksar.

Thank you for copying data from http://www.arastirmax.com